FONSECA, Sherloma Starlet. Memórias de um constitucionalista
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Entretanto, coisa estranha, àquele instante senti <strong>um</strong> carinho profundo por<br />
essas feições que mais <strong>de</strong>composta pareciam na meia luz do dilúculo fosco.<br />
No entanto, ainda pu<strong>de</strong> <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> <strong>um</strong> certo asco, apesar da necessida<strong>de</strong> que<br />
tinha <strong>de</strong> <strong>um</strong> pouco d’água.<br />
Sempre sorrindo, êle (sic) mantinha o braço estendido com <strong>um</strong> cantil velho<br />
entre a mão suja <strong>de</strong> barro e queimada <strong>de</strong> pólvora.<br />
Um momento, pareceu-me que parou o sorriso vendo, talvez, a minha rápida<br />
in<strong>de</strong>cisão em pegar o cantil viscoso dos beijos daquela boca feia.<br />
Agarrei-o rápido e emborquei, bebendo <strong>de</strong> <strong>um</strong> só trago o resto <strong>de</strong> água que<br />
continha, <strong>um</strong> líquido salobro com gosto <strong>de</strong> terra. Ao <strong>de</strong>volver o cantil ao<br />
dono, esse também tomava água. Ele também tinha se<strong>de</strong>. Estava bebendo<br />
n<strong>um</strong>a poça suja à borda da trincheira.<br />
Toda a ternura que po<strong>de</strong> ter <strong>um</strong> homem que passou a noite combatendo, pus<br />
o meu agra<strong>de</strong>cimento.<br />
A trincheira nivela e acaba com os escrúpulos. Senti-me menor do que<br />
aquele pobre anônimo <strong>de</strong> beiços inflamados e <strong>de</strong>ntes ruins que, se<strong>de</strong>nto, não<br />
fez dúvida em dar-me o restinho da sua água, enquanto eu hesitava em bebêla,<br />
não por <strong>um</strong> gesto nobre, mas n<strong>um</strong>a manifestação h<strong>um</strong>ilhante. (DUARTE,<br />
1947, p. 37-38)<br />
A narrativa indica a atitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> subordinação do negro à elite branca quando o<br />
soldado entrega a Paulo Duarte o cantil <strong>de</strong> água “limpa” e ele se serve da água suja da chuva<br />
nas bordas da trincheira. O jornalista tem <strong>um</strong> comportamento dúbio: o preconceito aparece na<br />
<strong>de</strong>scrição dos traços físicos do soldado. A feiúra é contraposta à coragem. Os segundos <strong>de</strong><br />
in<strong>de</strong>cisão indicam que a i<strong>de</strong>ia <strong>de</strong> que a trincheira nivela os homens se constitui em <strong>um</strong>a lição<br />
que ainda carecia <strong>de</strong> ser internalizada pelo combatente revolucionário.<br />
Segundo Petrônio José Domingues (2003), a população negra incorporou o espírito<br />
da paulistanida<strong>de</strong> e foi convencida <strong>de</strong> que <strong>de</strong>veria pegar em armas e arriscar morrer por <strong>um</strong>a<br />
aparente coletivida<strong>de</strong>, mas que na essência atendia às particularida<strong>de</strong>s da elite branca. No que<br />
se refere aos valores i<strong>de</strong>ológicos envoltos nessa paulistanida<strong>de</strong>, o soldado-ban<strong>de</strong>irante<br />
dificilmente foi associado ao homem negro. O vocativo das propagandas <strong>constitucionalista</strong>s<br />
dirigia-se ao negro em particular, aos “homens <strong>de</strong> cor”, o que os diferencia <strong>de</strong> autênticos<br />
paulistas, tratando-os como “homens em auxílio à causa paulista” 24 .<br />
É com<strong>um</strong> na narrativa <strong>de</strong> Paulo Duarte e <strong>de</strong> memorialistas a menção aos<br />
<strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> famílias ricas que, ao chegarem à linha <strong>de</strong> fogo, se esquivavam e, utilizando-<br />
se do tráfico <strong>de</strong> influências, permaneciam na retaguarda. Conforme Domingues, a Legião<br />
24 Domingues (2003, p. 209-210) afirma que há fortes evidências <strong>de</strong> que os paulistas não “esqueceram”, mesmo<br />
provisoriamente, as doutrinas racistas. Além <strong>de</strong> que a elite “ban<strong>de</strong>irante” não consi<strong>de</strong>rava os negros como<br />
autênticos paulistas, o autor aponta que, durante a guerra, artistas mo<strong>de</strong>rnistas como Anita Malfatti, Tarsila do<br />
Amaral, Guilherme <strong>de</strong> Almeida, Mario <strong>de</strong> Andra<strong>de</strong>, Menotti Del Picchia, tal como a elite econômica do país,<br />
buscaram capitalizar recursos para, <strong>de</strong>ssa forma, colaborarem com a luta cívica. Contudo, no momento da<br />
distribuição do material, havia discriminação: as tropas <strong>de</strong> elite recebiam os primeiros e melhores materiais; aos<br />
negros, ficava o resto.<br />
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