FONSECA, Sherloma Starlet. Memórias de um constitucionalista

da crise e da sua longa duração. Vivêssemos já sob o regime constitucional e não estaríamos
assistindo o espetáculo da guerra civil” (PEREIRA, 1982, p. 478).
1.5 A pátria bandeirante: entre o passado e o presente
Tratar da identidade constitucionalista é identificar um “ser paulista” que se refere não
apenas ao paulista de nascimento, mas todos que congregariam de um “espírito paulista”. A
guerra civil ficou na história como uma questão paulista e o isolamento a que o estado foi
subjugado durante o conflito exacerbou ainda mais as percepções nesse sentido. Para que o
movimento ganhasse expressividade e agregasse o maior número possível de militantes e
simpatizantes, tornou-se estratégico o uso de propagandas que divulgavam a autoimagem do
grupo constitucionalista vinculada à exaltação e reafirmação da identidade deste “ser
paulista”, entrecruzava-se, assim, as duas identidades. O velho bandeirante construtor da
nacionalidade teria agora que defendê-la, empunhando a constituição como arma. Os
historiadores, sobretudo da revista do Instituto Histórico Geográfico de São Paulo (IHGSP),
como Afonso de Taunay e Alfredo Ellis Jr., atribuíram aos paulistas o papel de construtores da
nacionalidade. Aos intelectuais e, sobretudo, à imprensa coube o papel de exaltar a
superioridade desse povo diante do novo desafio, a luta pelo retorno da norma constitucional.
Segundo Peter Burke (2000), cada sociedade, assim como os indivíduos, seleciona os
acontecimentos e valores a serem retidos na memória e depois determina também a maneira
com que devem ser rememorados. Essa observação se aplica à experiência paulista, pois a
construção da identidade do movimento de 1932 perpassou pela adaptação dos valores e da
história paulista aos princípios constitucionalistas. Nesse sentido, os feitos e as personagens
do passado são rememorados e outras vezes também ressignificados no trabalho de
construção de uma imagem do Estado de São Paulo personificado como sujeito coletivo,
civilizador e promotor do progresso nacional. Busca-se também promover a coesão de
diversos grupos sociais e étnicos, resgatando a importância destes nos cenários das mudanças
regionais, formando uma aparente homogeneidade firmada na identidade una do “ser
paulista”.
Danilo Zioni Ferretti e Maria Helena Capelato (1999) afirmam que, desde o final do
século XVIII, a elite paulista esforçava-se por formar a identidade de São Paulo como a
vanguarda da nacionalidade. Segundo os autores, a partir de 1870, a elite cafeicultora,
marcada pela orientação republicana e liberal descentralizadora, empenhou-se em representar
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