FONSECA, Sherloma Starlet. Memórias de um constitucionalista

central na preparação do clima revolucionário e na mobilização de voluntários. O jornal
impresso foi o meio de comunicação mais usado em favor da campanha constitucionalista,
devido ao seu caráter persuasivo e à disponibilidade de acesso a ele, considerando a presença
de jornalistas e proprietários de jornais entre os membros dos partidos.
A divulgação constitucionalista contava também com o rádio, que transmitia as
marchinhas da campanha e os discursos pronunciados por políticos e oradores. Os radialistas
também declamavam poesias, sobretudo de Guilherme de Almeida, o “Poeta de 1932”
(DUARTE, 1974, p. 77). Havia também as caravanas populares, que realizavam comícios no
interior do estado, sendo uma possibilidade de os oradores pronunciarem seus discursos
inflamados e se aproximarem mais diretamente da população. Outro meio muito usado foram
os panfletos, folhetos e cartazes distribuídos pelas cidades.
Empregou-se uma estratégia de convencimento à população, objetivando mobilizá-la
em favor dos ideais constitucionalistas. Uma rede de propagandas e discursos divulgou os
princípios liberais como valores da sociedade paulista. Não houve nenhuma convocação
oficial de forças. A propaganda por si teve um sucesso perceptível na quantidade de
voluntários que se alistaram e que participaram da luta tanto no front quanto na retaguarda.
Acreditava-se que São Paulo lideraria a revolução.
1.3 Quem é mesmo revolucionário?
O processo de construção da identidade não depende apenas das relações de analogias,
mas a alteridade também é colocada como componente. Neste sentido, grupos, principalmente
políticos, ao se perceberem diferentes de outros, estabelecem relações de oposição com
aqueles. A imagem de si é, então, elaborada em detrimento da negação ou da renúncia das
práticas e dos discursos que identificam o outro grupo, que se torna adversário 13 . No caso da
identidade constitucionalista, a principal característica é a oposição ao governo de Getúlio
13 O trabalho monográfico de 2006 (Paulo Duarte: entre a História e a memória da Revolução
Constitucionalista) tratou-se da definição da identidade constitucionalista como um processo de constantes
transformações em que a imagem de si é construída conforme as representações apresentadas pelos opositores,
em que busca-se negar as acusações, afirmar as posições defendidas e não reconhecer as denominações e ações
positivas do governo. A questão foi melhor compreendida ao compartilhar das reflexões de Fabiana de Souza
Fredrigo (2003, p. 90) que afirma: “Sabe-se que a construção da identidade depende de uma relação na qual a
alteridade deve colocar-se como componente [...] a figura do outro é estabelecida a partir do eu que exclui”.
Assim, para construir sua identidade, seja uma pessoa, um grupo ou uma sociedade, passa a definir-se
contradizendo o “outro”, não só contrapondo-o, mas desmentindo-o e ocultando-o. A autora menciona o conceito
de “denegação”, de Leandro Karnal, em que denegar é usar a imagem do outro para construir sua própria
imagem e definir o que não se quer ser.
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