FONSECA, Sherloma Starlet. Memórias de um constitucionalista

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delegavam aos intelectuais a tarefa de formar a consciência nacional e disciplinar a mentalidade do povo. Paulo Duarte integra o grupo dos “primos pobres” das oligarquias 6 , cujas famílias encontram-se relativamente afastadas da fração política, econômica e intelectual da classe dirigente. O pai de Paulo Duarte, Hermínio Duarte, era maçom e republicano. No entanto, já na República, tinha repulsa pela política partidária e pouco interferia nas eleições 7 . A mãe, Dona Jovina – a quem Paulo Duarte (1974, p. 79) se referiu como: “inigualável amiga”, a quem devia tudo – era descendente de uma família tradicional da região de Franca. Seu bisavô era o Barão de Casa Branca. Contudo, sua avó materna fora privada da herança e, consequentemente, a família de Paulo não desfrutou de muita riqueza. Ao descrever a condição econômica da família, o autor comenta: Nós também sofríamos aquelas diferenciações sociais. A maioria dos Junqueiras era ricos (sic) e nós pobres. Meu Pai vinha também de uma família pobre. Mas minha Mãi, (sic) Junqueira, havia sido muito rica, e meu Pai era filho de um desses que os patriotas chamam de herói do Paraguai, antigo protegido de Caxias e dos Republicanos. De modo que gozávamos de um prestígio intermediário. (DUARTE, 1974, p. 166) A posição social alcançada pela família de Paulo Duarte deve-se à formação educacional e profissional a que se dedicava. Paulo Duarte teve contato com o ambiente da imprensa desde o primeiro emprego, ainda na adolescência, aos quatorze anos. Os contatos profissionais o colocaram próximo aos personagens e bastidores da política do período. 6 A expressão foi usada por Sério Miceli (1979) ao se referir aos intelectuais de 1920-1945 que pertenciam a famílias de “parentes pobres” ou de oligarquias decadentes que ingressaram nos serviços públicos buscando resgatar o declínio social e a segurança financeira para desenvolverem suas atividades intelectuais. O autor demonstra que a ascensão social e intelectual desse grupo se deu com dificuldades, quando comparados a trajetórias de modernistas herdeiros de famílias tradicionais (o autor usa como exemplo a comparação entre Oswald de Andrade, proveniente de berço abastado, e Mario de Andrade, que não chegou a concluir nenhum curso superior). 7 Hermínio Duarte (nascido em 1873, em Franca) exercia atividades comerciais, desde os doze anos, quando se mudou para São Paulo. Em 1895, fez parte de um grupo de enfermeiros contratados para lutar contra uma epidemia de febre amarela em Cataguases. Foi quando conheceu Paulo Saldanha da Gama, sobrinho do famoso almirante de 1893, que se tornou um grande amigo, e foi por causa dele que Paulo Duarte foi batizado com o mesmo prenome. Depois do nascimento de Paulo, a família voltou para Franca. Hermínio passou a trabalhar numa coletoria, uma repartição arrecadadora, e sentia-se frustrado com o baixo cargo no emprego público, apesar de ser um personagem indispensável na vida cultural da pequena cidade em que morava. Paulo Duarte cita como fato importante que o pai, em 1910, votou em Rui Barbosa, de quem era grande admirador. A campanha civista que agitara São Paulo – em oposição à candidatura militar do marechal Hermes da Fonseca, ministro de Guerra de Afonso Pena – “deixara lembranças fundas que se integraram na tradição francana. E fez ainda inimizades” (DUARTE, 1974, p. 206). Após a vitória do militar, o Diário Oficial publicou, dias depois, a demissão de meu pai e a nomeação de um hermista para o seu lugar. “Tudo aquilo por uma questão de política na qual se envolvera apenas com o seu voto” (p. 212). Hermínio Duarte voltou a ser demitido do emprego em 1932, devido à participação de Paulo Duarte no movimento constitucionalista. 16
Cláudio Abramo (1989) o descreve como um jornalista de escrita caudalosa e polêmica, com noções rígidas sobre o comportamento dos jornalistas, que teve poucos bons e fiéis amigos e muitos inimigos e que se ocupava e se divertia com suas denúncias aos políticos de reputação desaprovada por ele. Alto, esguio, de cabelo espetado, gravata borboleta, um ar empinado, grande bravura pessoal, amigo dos amigos, companheiro fiel e solícito, mas inimigo redutível, possuído de uma verve inigualável quando se tratava de destruir adversários - sobretudo quando adversários de baixa estatura moral-, Paulo Duarte ocupou, na história de São Paulo, um papel importante e no jornalismo exerceu uma missão moralizadora. Hoje, provavelmente, noventa por cento dos jornalistas vivos e operando não sabem quem foi. (ABRAMO, 1989, p.73) Nos livros analisados, Paulo Duarte apresenta-se como sujeito crítico, por vezes cômico e irônico, pronto a expor sua opinião, pertinaz defensor da justiça e opositor ao autoritarismo. Com certeza, muito lhe agradou a descrição de Érico Veríssimo, no prefácio de “Raízes Profundas”, em que Paulo Duarte é comparado a um Dom Quixote moderno: cavalheiro andante capaz de entrar gratuitamente nas pelejas alheias, desde que esteja em jogo o espírito de justiça e humanidade, esse Quixote lúcido, que jamais confunde moinhos de vento com gigantes, mas que se lhe surgissem gigantes no horizonte ele os enfrentará e lhes dará rijo combate (DUARTE, 1974, p.VI). A impressão é que algumas vezes a passionalidade de Paulo Duarte foi o que lhe deu coragem e força para lutar pelo que realmente acreditava, fosse na defesa de seus princípios, ou nos projetos em que esteve engajado. Envolvido de forma emocional nos conflitos, tomando-os como projetos pessoais e demonstrando sua forma moralista de pensar o mundo político e as amizades (criticou a politicagem, “os espetáculos das adesões” e os gestos de traições), o autor pagou o preço pela exposição franca de suas opiniões: foi preso, exilado, cassado. Em suas memórias, o autor expôs: Passei a vida brincando de sonhar sonhos impossíveis, aliás, todos sonhos bruscamente interrompidos em começo ou pela metade, como o Departamento de Cultura de São Paulo, o Instituto de Criminologia, o Instituto de Pré-História da nossa Universidade, o Institut Français dês Hautes Études Brésiliennes de Paris, o Museu do Homem Americano, a revista Anhembi e por aí além... (DUARTE, 1974, p. 5) Apesar de presente e atuante em momentos marcantes da vida política e cultural, Paulo 17
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