DIARIO ESPIRITUAL ABRIL 2011.pub (Sola lettura) - Missão Belém

39
TRECHO PARA O DIÁRIO: João 8, 51-59
51.Em verdade, em verdade, vos digo: se alguém guardar a minha palavra,
nunca verá a morte”.
52.Os judeus então disseram: “Agora estamos certos de que tens um
demônio. Abraão morreu, e os profetas também, e tu dizes:
‘Se alguém guardar a minha palavra, jamais provará a morte’.
53.Porventura és maior do que nosso pai Abraão, que morreu?
E também os profetas morreram. Quem tens a pretensão de ser?”54.Jesus
respondeu: “Se eu me glorificasse a mim mesmo, minha glória não valeria
nada.
Meu Pai é quem me glorifica, aquele que dizeis ser vosso Deus.55.No
entanto, vós não o conheceis. Mas eu o conheço; e se dissesse que não o
conheço, eu seria um mentiroso como vós. Mas eu o conheço e observo a
sua palavra.56.Vosso pai Abraão exultou por ver o meu dia. Ele viu e se
alegrou”.57.Os judeus disseram-lhe então: “Ainda não tens cinqüenta anos, e
viste Abraão?!”58.Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade, vos digo:
antes que Abraão existisse, eu sou”.59.Então, pegaram pedras para o
apedrejar; mas Jesus escondeu-se e saiu do templo.
Por sua vez, São Domingos de Gusmão «em toda a parte se manifestava como um
homem evangélico, tanto nas palavras como nas obras», e tais queria que fossem
também os seus padres pregadores: «homens evangélicos».
Santa Teresa de Ávila, nos seus escritos, recorre continuamente a imagens bíblicas
para explicar a sua experiência mística, e lembra que o próprio Jesus lhe manifesta
que «todo o mal do mundo deriva de não se conhecer claramente a verdade da
Sagrada Escritura».
Santa Teresa do Menino Jesus encontra o Amor como sua vocação pessoal, quando
perscruta as Escrituras, em particular os capítulos 12 e 13 da Primeira Carta aos
Coríntios;] e a mesma Santa assim nos descreve o fascínio das Escrituras: «Apenas
lanço o olhar sobre o Evangelho, imediatamente respiro os perfumes da vida de
Jesus e sei para onde correr».
Cada Santo constitui uma espécie de raio de luz que brota da Palavra de Deus:
assim o vemos também em Santo Inácio de Loyola na sua busca da verdade e no
discernimento espiritual, em São João Bosco na sua paixão pela educação dos
jovens, em São João Maria Vianney na sua consciência da grandeza do sacerdócio
como dom e dever; em São Pio de Pietrelcina no seu ser instrumento da
misericórdia divina; em São Josemaria Escrivá na sua pregação sobre a vocação
universal à santidade; na Beata Teresa de Calcutá missionária da caridade de Deus
pelos últimos; e nos mártires do nazismo e do comunismo representados, os
primeiros, por Santa Teresa Benedita da Cruz (Edith Stein), monja carmelita, e os
segundos pelo Beato Aloísio Stepinac, Cardeal Arcebispo de Zagrábia.
Caminhemos com a Palavra, Leia hoje: Amós 7-8-9
Caminhando com a Igreja
PAPA BENTO XVI 18 de Fevereiro de 2010
40
São Máximo o Confessor, na sua interpretação do Monte das Oliveiras, da angústia
expressa precisamente na oração de Jesus, – "não a minha, mas a tua vontade", –
descreveu este processo, que Cristo leva em si como verdadeiro homem, com a
natureza, a vontade humana; neste acto "não a minha, mas a tua vontade" Jesus resume
todo o processo da sua vida, isto é, do levar a vida natural humana à vida divina e deste
modo transformar o homem: divinização do homem e assim redenção do homem, porque
a vontade de Deus não é uma vontade tirana, não é uma vontade que está fora do nosso
ser, mas é precisamente a vontade criadora, é precisamente o lugar onde encontramos
a nossa verdadeira identidade.
Deus criou-nos e somos nós próprios se formos conformes com a sua vontade; só assim
entramos na verdade do nosso ser e não somos alienados. Ao contrário, a alienação
actua-se precisamente saindo da vontade de Deus, porque deste modo saímos do
desígnio do nosso ser, já não somos nós próprios e caímos no vazio. Na realidade, a
obediência a Deus, isto é, a conformidade, a verdade do nosso ser, é a verdadeira
liberdade, porque é a divinização. Jesus, levando o homem, o ser homem, em si e
consigo, na conformidade com Deus, na obediência perfeita, isto é na perfeita
conformação entre as duas