Semântica - CCE - Universidade Federal de Santa Catarina

considerando, porque vai ser sempre o caso que a sentença em (25) é verdadeira, por
isso ela não é informativa. Note que em (25) se estabelece uma identidade entre o
mesmo nome próprio. Um outro exemplo seria: ‘O João é o João’. 6
Na sentença em (26) se estabelece uma identidade entre nomes diferentes; como
em ‘O João é o João Paulo’. Nesse caso, temos uma sentença informativa: suponha que
você sabe quem é o João, mas não sabe quem é o João Paulo; ao ouvir que ‘O João é o
João Paulo’ você aprendeu algo novo, que o João têm dois nomes: ‘João’ e ‘João
Paulo’. É claro que a verdade (ou a falsidade) da sentença em (26) depende de como o
mundo é. Não é necessário que o João tenha os nomes ‘João’ e ‘João Paulo’; há vários
mundos em que isso não ocorre. O mesmo se aplica a sentença em (26): que ‘Estrela da
Manhã’ e ‘Estrela da Tarde’ sejam dois nomes para um mesmo objeto no mundo é algo
contingente (e não necessário). Há muitos mundos em que esses dois nomes referem-se
a objetos diferentes. Sentenças como (26) são sintéticas, precisamente porque sua
verdade ou falsidade depende de como o mundo é. No nosso mundo, a sentença em (26)
é verdadeira.
A teoria clássica de significado, a qual Frege se contrapôs, entendia que o
significado de uma expressão era o objeto no mundo. Assim, o significado de ‘Estrela
da manhã’ é o objeto no mundo, no caso o planeta Vênus. Mas se for esse o caso, como
é que diferenciamos (25) e (26)? Se ambas são verdadeiras, então elas se referem ao
mesmo “objeto”. Se este é o caso, como é que percebemos que elas são diferentes?
Como é que sabemos que ‘Estrela da Manhã’ e ‘Estrela da Tarde’ são dois nomes
diferentes se o significado é objeto no mundo? Não há como. A solução proposta por
Frege é distinguir aspectos do termo significado: quando sabemos o significado de uma
sentença sabemos duas “coisas”: a que objeto ela se refere e o sentido da expressão, isto
é o pensamento que está associado àquela expressão. O que diferencia (25) e (26) é o
fato de que seu sentido é diferente; o pensamento que elas veiculam não é o mesmo,
embora elas se refiram ao mesmo objeto.
Frege mostrou, então, que a noção de significado comporta duas “facetas”,
ambas objetivas, porque de domínio público: o sentido e a referência 7 . A referência é o
6 Mais uma vez, proferir uma sentença analítica, que é obviamente verdadeira, provoca imediatamente
uma implicatura. Se o falante está dizendo algo que é trivialmente verdadeiro, e ele é cooperativo, então é
porque ele está querendo dizer outra coisa. Por exemplo, no caso de ‘O João é o João’, que o ouvinte
conhece o João e sabe que ele tem uma propriedade muito acentuada, por exemplo, ele é extremamente
meticuloso.
7 De passagem, Frege distingue outros aspectos do significado, em particular a representação e a cor, mas
nenhum deles é objetivo, por isso não interessam à semântica.
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