Antônio Luiz Vieira - ICHS/UFOP

avalanche de fórmulas e prescrições para a fortificação do corpo e fortalecimento dos
músculos: tônicos, vitaminas, limpeza corporal, ginástica, esportes, banhos de mar ou em
estâncias termais, alimentação saudável, regularidade do descanso e moderação no sexo,
etc., etc., os anarquistas, que recusam a ordem capitalista, respondem no estranho paradoxo
de opostos em comunhão... As expectativas investidas quanto às possibilidades da ciência e
da razão assumem uma devoção “messiânica”. Auto-controle e auto-disciplina, são palavras
chaves nas prescrições ao comedimento, à pudicícia, à austeridade. Em favor dos
fundamentos pedagógicos para a formação do homem novo, mobilizam um arsenal de
censuras ao divertimento, ao gozo dos prazeres: a chácara e o grupo de estudos contra o
bar, a bebida, o fumo, o sexo; a razão contra os sentidos; os cuidados higiênicos e
disciplinares do corpo contra o desregramento das condutas. Enquanto recusam a ordem
capitalista, os anarquistas convertem-se em agências de engendramento de habitus inscritos
nas táticas e dispositivos estratégicos com que o poder estruturante da sociedade burguesa
opera sobre as classes populares...
Muito se poderia apelar em favor do discurso anarquista. Mas, mesmo que
atenuássemos, e entendêssemos o inflexível racionalismo do discurso libertário e as
prescrições a uma rígida moralidade e austeridade das condutas, como condição tática para
a classe concentrar forças sobre os propósitos maiores e mais imediatos da luta
revolucionária (“educar os sentidos” e elevar o intelecto de toda a classe), ainda assim,
muito restaria por justificar o que parece ser bem mais que uma infeliz coincidência 25 ...
A pergunta que nos fazemos é se não haveria qualquer coisa nessa trama onde se
articula a disciplina lógica e a disciplina moral como método da organização tática da
classe para empreender uma “luta de representações” contra o imaginário hegemônico
irradiado pelas classes dominantes, que acaba funcionando como armadilha, em que as
vanguardas tão zelosas de seus valores, acabam se auto-capturando na própria rede lançada
pelo inimigo(?)
Seja como for, é o próprio olhar de um anarquista, nada ortodoxo, é certo, que
assinala a alegre necessidade do afastamento quer da disciplina moral quer da disciplina
lógica que anima o positivismo tanto da intelectualidade orgânica das classes dominantes,
quanto a intelectualidade orgânica do proletariado.
Narrando a ruptura na vida cotidiana de um cidadão comum durante a festa
carnavalesca, Lima Barreto afirma a importância daquele afastamento,
“(...) Durante o ano todo, Morcego é um grave oficial da Diertoria
dos Correios, mas, ao aproximar-se o carnaval, Morcego sai de
sua gravidade burocrática, atira a máscara fora e sai para a rua.
(...) E então ele esquece tudo: a Pátria, a família, a humanidade.
Delicioso esquecimento!... Esquece e vende, dá, prodigaliza alegria
durante dias seguidos.
25 Em outro artigo, Praxis revolucionária versus o corpo, a festa e o divertimento, Cadernos do CEDHIS, nº
27, 2º semestre de 2000, pp.22-24, e no terceiro capítulo de nossa dissertação de mestrado, Recusa lúdica e
recusa lógica, Uberlândia: UFU, 2002, “Nas redes do poder: racionalismo, trabalho e corpo no imaginário
anarquista”, pp. 75-114, fazemos uma abordagem tanto dessa “razão messiânica” que anima o discurso
anarquista, quanto do forte moralismo que o afasta das festas, dos divertimentos e das manifestações lúdicas
da cultura popular.