Hélio Rebello Cardoso Júnior - ICHS/UFOP

esboça uma melhora ou, ao contrário, uma piora da vida humana em seu curso
temporal?
O presente artigo, ao invés de discutir o sentido da história em caráter
geral, procura fazê-lo a partir de problemas práticos e cotidianos que se tornam
urgentes devido às circunstâncias históricas em que os mesmos se
apresentam e afetam nossas vidas. Por razões que se explicitarão na
seqüência, alguns dos problemas em que acredito observar essa urgência
quanto à determinação do sentido histórico, são o da memória, o da amizade e
o de dizer a verdade. A questão geral que envolve a todos é que o sentido de
cada um coloca-se numa complexa relação de continuidade com termos que
supostamente os excluem, ou seja, da memória com o esquecimento; da
amizade com o silêncio; e da verdade com a mudança.
Para Nietzsche, o esquecimento é uma faculdade ativa que deve ser
exercida, assim como a memória. O contato da história com a vida, ensina
Nietzsche, envolve um difícil equilíbrio, pois circunstancial e pragmático, entre a
lembrança e o esquecimento. Um primeiro aspecto desse equilíbrio é prático,
pois sem o esquecimento não se poderia alcançar nenhuma felicidade, nem
mesmo seria possível viver. Um segundo aspecto apresentaria diretamente o
problema histórico envolvido nesse equilíbrio, pois o sentido da história
humana se colocaria no estreito limite entre um esquecimento como força
primeira para que seja possível à memória fazer valer as promessas
contraídas. Sigamos de acordo com essa ordem.
Para Nietzsche (1987) o esquecimento é um poder sem o qual não se
pode alcançar nenhuma forma de felicidade. O esquecimento permite prolongar