Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

universais, havia que se considerar a realidade multifacetada e complexa
dessas sociedades e, sobretudo, a historicidade dos processos e sistemas
de comunicação que se constituíram em territórios simbólicos específi-
cos (BARBOSA, 2002).
Christa Berger foi menos otimista em relação aos anos 1990 e, em
decorrência, foi mais feliz no seu diagnóstico no que diz respeito às pes-
quisas na área. Nos anos 1990, diagnosticava, “os centros de pesquisa se
transformam em instituições administrativas que lutam por sobreviver,
as disputas de ideias vão sendo substituídas por disputas de espaço, o
intelectual crítico dá lugar ao especialista técnico, e a política como pon-
to de vista privilegiado de reflexão sobre a comunicação é trocada pelo
marketing como instrumento de atuação eficiente” (1999, p. 9-10)
A sua avaliação não só é correta, como também é de uma lucidez
digna de reverência. Realmente, os anos 1990 viram surgir, em muitas
universidades, em muitas pós-graduações, uma pesquisa utilitária, com
temáticas que se perdiam em modismos sem densidade e no qual se ob-
servava o que Berger chamou de desideologização do discurso acadêmico.
O perigo era os pesquisadores darem às costas aos problemas sociais,
passando a comprometer-se apenas com as demandas propostas pelo
mercado (BERGER, 1999, p. 11). Mas, o que se observou foi, ainda, mais
drástico: a proliferação da pesquisa pela pesquisa, certa espetacularização dos
temas de pesquisa, ignorando-se, muitas vezes, que a pesquisa possibilita
sempre uma interpretação transformadora que começa, invariavelmente, na
compreensão dos fenômenos do mundo que chamamos contemporâneo.
Mas, não é só essa tendência que marcou as pesquisas de comuni-
cação no final do século XX. De modo positivo, observamos, também, a
emergência, ou melhor, o acoplamento da questão cultural às temáticas da
comunicação o que resultou na complexidade dos olhares, no alargamento
das abordagens, na compreensão mais precisa dos fenômenos comunica-
cionais. A introdução do paradigma cultural significou também a adoção
de uma abordagem teórica mais sofisticada nos estudos, permitindo o alar-
gamento das temáticas, ampliando-se o leque das pesquisas, sobretudo a
Pesquisa empírica e o campo acadamêmico da comunicação • 85