Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

A Comunicação no campo científico
Oitenta anos se passaram desde os primeiros registros de esforços
para compreender cientificamente a comunicação, mas a área ainda vive
as crises de um campo de estudo em formação. O ambiente desse conflito
é o campo científico, conceituado por Bourdieu (1983) como um campo
social específico, que possui dinâmicas próprias de trocas, de acumulação
de capitais (valores simbólicos), de lutas entre dominantes e dominados.
Nessa dura realidade do cotidiano científico, a jovem Comunicação
enfrenta os dilemas da busca por legitimação científica: não sabe se re-
produz paradigmas e métodos já consolidados para, assim, conseguir ser
bem vista pelas ciências ortodoxas; ou se adota uma atitude heterodoxa,
desvencilhando-se das amarras de uma ciência caduca para revolucionar
o modo de ser e se fazer ciência.
E nessa indecisão típica de sua imaturidade, a Comunicação acaba
acumulando as problemáticas de posicionar-se ora tradicionalmente, ora
revolucionariamente de forma pouco crítica. Exemplo prático de uma
tentativa de legitimação da Comunicação por meio da reprodução da
ordem hegemônica foi o empréstimo histórico de conceitos, métodos e
teorias de outras ciências, constituindo-se de uma natureza interdiscipli-
nar que hoje causa diversos conflitos de identidade. Atitude tão incon-
sequente quanto essa, é a atual tentativa de resolver a problemática da
interdisciplinaridade, tomando-a como essência incontestável, aceitando
de forma pouco crítica a importação de paradigmas; dessa forma, evita-
-se mexer em uma ferida muito mais profunda, que tem a ver com a
formação epistemológica da Comunicação (MARTINO, 2007).
Mas, parecemos estar vivendo um momento interessante da História da
humanidade em que o homem começa a voltar os olhos para si, questionando
o moderno estilo de vida que construiu a partir do século XVI. No âmbito da
Ciência, que se constituiu por um discurso progressista, vemos, no século XX,
a conscientização de que a própria razão científica, que nasceu para substituir
os mitos teológicos, tornou-se um novo mito (BOURDIEU, 1983).
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