Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

– que é por natureza artista e poeta.” Ou, como cantava Keats, a
verdade é beleza, por isso é que o conhecer é do domínio da
ciência e o sentir, do domínio da arte.
54. Aceitar essas verdades não significa discordância com, por exem-
plo, George Steiner, quando este escreve: “ Quaisquer que sejam
os seus dilemas ou limitações potenciais, a ciência tem sido, a ciência
permanecerá a iluminadora filha da razão. A ameaça da loucura po-
lítica e do fanatismo infantil raramente foram tão insistentes. Nem a
terapia da ciência, da tolerância racional que a ciência contém, mais
necessária”. Estamos de acordo, desde que essa proclamação não
queira estabelecer uma inaceitável separação entre a ciência teó-
rica e a ciência experimental, pois, como recorda, Dennis Flana-
gan, “ a teoria não tem sentido sem a experimentação e a experimen-
tação não tem sentido sem a teoria”.
55. Essa separação, que, no entanto, muitos fazem, tem sido a grande
responsável pela crise das ciências empíricas, exatamente porque
estas têm na observação, que o mesmo é dizer na teoria, o seu
campo privilegiado de ação. Infelizmente, neste nosso tempo de
globalização e de predomínio da economia financeira, que é es-
sencialmente virtual e, por isso, divorciada da realidade, existe
uma forte recessão da teoria causada, em particular, pelo recuo
do ensino e do estudo da filosofia e pelo distanciamento, para
não dizer ignorância, do modelo analítico das ciências huma-
nas e sociais consagrado por Pierre Bourdieu, que a hegemonia
anglo-americana de Talcott Parsons e Paul Lazarsfeld tem vindo
a ameaçar.
56. Não se diga, portanto, que a recessão da teoria, da crítica e da
reflexão – instrumentos fulcrais para o pensamento científi-
co – resulta de medos ou de limitações proclamados em nome
do empirismo ou do narrativismo ou dos “cultural studies” como
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