Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

ideia seminal de Galileu e Kepler, de que a matemática é a língua
da natureza e, portanto, de que a modelação matemática, hoje, tão
cientificamente assumida como método para quase tudo o que
o imperialismo tecnológico nos impõe como condicionante da
nossa existência; olvida-se facilmente de que todo o pensamento
científico se constrói através de um código verbal, morfossintáti-
ca e semanticamente, enriquecido pelo impulso inerente à con-
dição humana, para saber mais e compreender melhor, como o
Fédon de Platão bem o avalia, e pela experiência de vida de cada
sujeito que o enuncia. Também Lucrécio, como recorda George
Steiner, secunda Platão, afirmando que a busca do conhecimen-
to “é preeminente neste mamífero insaciável e inacabado a que
chamamos “Homem”.”
45. É justamente essa experiência de vida e o enriquecimento da
linguagem como meio de representação de saberes e de sabores,
a que ela conduz, que nos permitem valorizar, cada vez mais, as
nossas empirias e descodificar mais facilmente o discurso das
“ciências duras”, ao mesmo tempo que nos defendem de totalita-
rismos científicos, como o que Hawking prometia de nos servir
uma “Teoria de Tudo”, fazendo-nos aderir ao axioma de Adorno,
segundo o qual “qualquer totalidade é uma mentira”.
46. Semelhante asserção de Adorno pertence ao domínio das pro-
posições a que o histologista português Abel Salazar designava
de psicológicas, em contraposição com as proposições analíticas,
cujo conteúdo, segundo ele, é tautológico, e com as proposições
sintéticas, cujo conteúdo é empírico e verificável imediata ou
mediatamente. Só esses dois tipos de proposições podem expri-
mir o conhecimento científico, porque se distinguem das propo-
sições psicológicas que não têm sentido lógico; só têm sentido
psicológico.
A Pesquisa Empírica como instrumento de • 297
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