Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

do provincianismo e do deslumbramento, considerava justamen-
te que essa cultura do igualitarismo, que ele atribuía sobretudo ao
“solipsismo comunitário do pós-modernismo”, contaminou o mundo
acadêmico, antes ancorado no mérito e nos saberes clássicos que
lhe davam substância e adequada perspetiva histórica.
38. Defendendo o mérito e os saberes clássicos contra a crescen-
te hegemonia dos estudos identitários e advogando um ethos de
austeridade perante o encantamento por uma democratização
baseada em padrões de consumo, responsável principal por essa
“uniformidade descendente”, geradora de novas formas de estrati-
ficação no acesso ao conhecimento, Judt reflete nostalgicamente:
“Na minha geração, víamo-nos a nós próprios como sendo ao mesmo
tempo radicais e membros de uma elite. Se isso parece incoerente, é a
incoerência de uma certa herança liberal, […] a incoerência da me-
ritocracia: dar a todos as mesmas oportunidades e depois privilegiar
os talentosos.”
39. É que, continua Judt, antes do desenfreado consumismo pós-
colonial e pós-moderno, “a austeridade não era apenas uma
condição econômica: aspirava a ser uma ética pública”. A acu-
tilância e atualidade da análise de Judt vão mais longe, quando
afirma: “Uma visão empobrecida da comunidade, baseada na comu-
nhão através do consumo, é tudo o que merecemos daqueles que nos
governam. Se queremos melhores governantes, temos de aprender
a exigir mais deles e menos para nós próprios. Alguma austeridade
vinha a calhar.”
40. A maturidade do pensamento desse ensaísta, nascido no tempo
do baby-boomer do após Segunda Guerra Mundial, aluno de es-
cola pública num bairro de classe média-baixa, dos subúrbios de
Londres, antes de se graduar no seleto King’s College da Uni-
versidade de Cambridge e, mais tarde, na não menos seleta École
A Pesquisa Empírica como instrumento de • 295
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