Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

Lisboa ou nos arredores de Paris. O terceiro mundo, portanto,
morreu com o fim da Guerra Fria, mas tinha começado já a mor-
rer com a descolonização, o que só demonstra a vacuidade do
conceito e a circunstancialidade de que estava ferido.
24. Por todas essas variantes de análise do fenômeno colonial, as
teorias pós-colonais ressentem-se de algum monocordismo. No
estudo de Goss, já citado, dá-se conta de alguns importantes
pontos de vista críticos sobre o pós-colonial, que parece tender
cada vez mais para “um mero jargão”, usado, segundo McClinto-
ck, para “o marketing de toda uma nova geração de painéis, artigos,
livros e cursos” ou, como prefere, G. Eley, para uma “orgia de re-
flexividade”.
25. Goss insiste em que “o pós-colonialismo, como conceito, tornou-se
moda e, na linha de outros “pós” (tais como pós-industrial ou pós-
-feminismo), parece ser de uso particular em estudos textuais (como
Bhabha, Spivak e Said o demonstraram). Contudo, a teoria do pós-
-colonialismo é, no melhor, uma amálgama de elementos profun-
damente confundintes, retirados da crítica literária, da história e
da filosofia.” Parece que Bhabha e Spivak, entre outros, foram
a Derrida buscar a máxima de que “nada existe fora do texto” e
converteram-na em “nada mais existe a não ser o texto”. Nessa
acepção, todas as relações (coloniais, pessoais, institucionais etc.)
só têm sentido como relações textuais.
26. Benita Parry argumenta que, nessa perspetiva, “no interesse de
estabelecer a autarcia do significante o acontecimento narrado é exis-
tencialmente diminuído”. Por isso, Henry Louis Gates conclui
que a teoria pós-colonial criou o seu duplo dilema, já que pode
escolher-se entre “promover o nativo discursivamente…reduzindo
o papel da violência epistémica (e literal) do colonialismo; ou real-
çando a natureza absoluta da dominação colonial, pela negação da
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