Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

18. Execravam-se, por então, conceitos que, por mal definidos, eram
facilmente distorcidos e hipossemizados, como aconteceu com o
conceito de colonialismo que, após Bandung e, depois, com o
Maio de 1968, ganhou contornos semânticos que não tinha, para
servir a retórica política da Guerra Fria. Acusou-se o colonia-
lismo de iconoclasta, de destruidor de ambientes e de culturas
endênicas, de dizimador de povos e de filosofias de vida genuínas
em nome das quais terão surgido os movimentos de libertação e
o seu apoio pelos ditos não-alinhados, exigindo a autodetermi-
nação e a independência, entretanto, consagradas na Carta das
Nações Unidas para os povos colonizados, em nome do direito
que eles tinham a uma nação e a um estado modernos.
19. Esqueciam-se esses teóricos, quase sempre eurocêntricos ou eu-
rocentrados; mas, também, americanocêntricos, de que, antes da
colonização, não existiam tais nações ou tais estados e que foi
justamente aquela que permitiu transformar territórios tribais,
marcados pela divergência e pela conflitualidade, em estados e
em nações políticas. Razão, pois, para os críticos das teorias pós-
coloniais, como Mohanty e como David Harvey que, sobre essa
questão, têm posições muito claras.
20. Mohanty afirmava que a significação da colonização tende justa-
mente para “uma supressão discursiva ou política da heterogeneidade
do sujeito em questão”, quer dizer que foi pela colonização que se
anularam diferenças, quiçá irreconciliáveis, entre tribos habi-
tantes de territórios contíguos, sem grande ou nenhuma verda-
deira definição territorial, permitindo, assim, a emergência dum
estado e duma nação política. Quase poderíamos dizer que uma
colonização dessa natureza tem como fim último criar condições
para a emergência dos estados e das nações a que os estudos pós-
-coloniais se dedicam.
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