Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

isto é, a formulação de um discurso com propósito de manifestar
a ciência, o saber, semanticamente ancorado no étimo latino sci-
re, por seu turno, filiado à raiz indoeuropeia skei-, que quer dizer
“cortar, separar”. Ter ciência de alguma coisa significa, portanto,
ser capaz de recortar no tempo e de separar no espaço a comple-
xidade da realidade, tornando-a acessível por um discurso metó-
dico de legibilidade gramaticalmente garantida.
7. Esse exercício de recortar, de separar, será mais fácil nas cha-
madas ciências exatas, geofísicas e bioquímicas do que nas cha-
madas ciências humanas, obviamente de natureza discursiva não
exclusivamente empírica. Bem sabemos que essa dicotomia clas-
sificatória das ciências não é isenta de controvérsia, como pode se
verificar, por exemplo, numa obra tão interessante quanto útil es-
crita por Dennis Flanagan, Flanagan’s Version. A Spectator’s Guide
to Science on the Eve of the 21st Century, fundador e diretor por 37
anos da prestigiada Revista Scientific America, na qual o autor afir-
ma, com desassombro, que “as ciências são todas humanidades”.
Nessa obra e, no mesmo sentido dessa asserção, Flanagan conta
um episódio em que Einstein, perguntado por que razão a física
havia progredido tanto e as ciências sociais tão pouco, terá respon-
dido: “A física é muito mais simples do que as ciências sociais”.
8. A maior complexidade das ciências sociais fica, naturalmente, a
dever-se à sua forte componente empírica, à temeridade do mé-
todo indutivo, devida à multiplicidade de ângulos de observação
e à subjetividade tividade presente na produção de enunciados que, toda-
via, pretendem ser objetivos.
9. É sobretudo no meio das ciências empíricas que se movem e se
alimentam as designadas ciências da informação e da comunica-
ção, das quais o jornalismo é expressão socialmente mais valori-
zada, desde que alicerçada numa gramática da comunicação que
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