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nas antípodas da estreita concepção de “mídia como matéria-prima”, tal
como descreveu McLuhan. Embora Innis certamente dê muita atenção
às propriedades materiais das tecnologias de comunicação, ele está muito
mais interessado no quadro institucional mais amplo do qual a mídia
era uma parte, com particular referência à iniciativa individual e às rela-
ções sociais. Isso indica que as visões convencionais de Innis, que foram
modeladas pela leitura de McLuhan e baseadas em uma quantidade de
textos muito restrita, devem ser reconsideradas. Uma tal reformulação
nos permitiria não apenas entender Innis em seus próprios termos; mas,
provavelmente, conduziria à conclusão de que uma ligação muito mais
frouxa da dupla Innis/McLuhan estaria em jogo. Isso levanta a questão
sobre como se deve conceber a relação de Innis e McLuhan com o que
veio a ser chamado de Escola de Comunicação de Toronto. Se, de fato, é
o caso que o a dupla Innis/McLuhan seja produto dos esforços zelosos
de McLuhan, mais que o reflexo de uma comunidade real de propósi-
tos e substância, então, faria muito sentido considerar Innis como uma
inspiração mais que como um fundador da Escola de Comunicação de
Toronto. Alguém poderia, então, dedicar-se à tentativa de extrair um
sentido de uma “des-mcluhanização” de Innis, por um lado, e na Escola de
Comunicação de Toronto mcluhanista, por outro. 42
42. Esta comunicação é uma versão revisada de uma apresentação, “The
Ambiguous Legacy of Innis and McLuhan: Thoughts on the Emergence
(and Non-Emergence) of Communication Studies In Canada, 1943-1955,”
apresentada no Simpósio “Tracking,” no Departamento de Estudos de Co-
municação na Concordia University, em 4 de novembro de 2005. E também
se baseia em material dos seguintes artigos: William J. Buxton, “The Bias
against Communication: On the Neglect and Non-publication of the ‘In-
complete and Unrevised Manuscript’ of Harold Adams Innis.” Canadian
Journal of Communication 26, 2, 2001: 211-229; William J. Buxton, “Harold
Innis’ ‘French Inflection’: Origins, Themes, and Implications of his 1951
Conhecimento empírico crítico: extensões de • 279
McLuhan na comunicação • 279