Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

poderia se aconselhar com o físico.” 39 Com efeito, McLuhan sugeria que
a obra de Innis era fundacional pelo seu próprio projeto de usar o estu-
do da comunicação para encontrar um solo comum entre pessoas que
tinham interesses e especialidades totalmente variáveis. 40 Ainda, assim, é
contestável que Innis partilhasse dessa visão. Diferentemente da noção
de um “monopólio do conhecimento” de Innis, o elemento de poder está
visivelmente ausente da concepção de McLuhan da teoria e da prática da
comunicação, que envolve tornar explícito o discurso compartilhado por
vários interesses cognitivos. Entretanto, para Innis, as diferenças de poder
eram fundamentais, era apenas por meio de conflitos políticos planejados,
dirigidos das margens para o centro, que a mudança poderia ocorrer. 41
O que emerge do exame dos escritos, amplamente negligenciados de
Innis sobre comunicação, é uma concepção do trabalho na área que está
39. McLuhan, “The Later Innis,” 393-394.
40. A rede que McLuhan sugeriu a Innis, em sua carta de março de 1951, se base-
ava neste projeto. Ele também elaborou o que tinha em mente numa carta a Ezra
Pound no início do ano: “Minha ideia... é enviar algumas folhas a 30 - 40 pessoas
sérias... e deixá-las redatilografar e passar essas folhas a alguém que conheçam e/
ou receber comentários, idiogramas, etc. O objetivo dessas folhas é disseminar a
intercomunicação nos diversos âmbitos. Para abrir os olhos e ouvidos dos físicos,
antropólogos, historiadores, etc., para os desenvolvimentos relevantes nas artes.
McLuhan a Pound, 5 de janeiro de 1951, in Molinaro, McLuhan, Toye, Letters
of Marshall McLuhan, 218.
41. Isso se alinha à observação de James Carey de que “a compreensão da tradição
oral [de McLuhan] (uma compreensão muito distinta da de Innis) é profunda-
mente informada por um sentido litúrgico do canto e da memória mais que pela
discussão e o debate.” O mundo pré-letrado que ele almejava era um mundo
litúrgico e não político. Carey, “Marshall McLuhan: Genealogy and Legacy,” 83.
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