Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

Quem primeiro tomou conhecimento das teses iconoclastas e dos
métodos heterodoxos do pensador canadense e os difundiu, no país, foi
Gilberto Freyre. Quando escreveu, em 1961, a introdução ao seu clássico
estudo sobre o escravo nos anúncios de jornal, o solitário de Apipucos
refere-se ao livro The Mechanical Bride (1951), que ele considera precursor da
‘Anunciologia’, disciplina voltada para o estudo da propaganda na imprensa.
Entusiasmado com essa descoberta, Freyre imediatamente procurou
dialogar com McLuhan. O encontro se deu, em Paris, durante colóquio
para o qual ambos os escritores haviam sido convidados. Gilberto revela
essa interlocução no prefácio à 3ª. edição do já referido livro, lançado em
São Paulo, quando o profeta canadense estava na crista da onda.
Assim sendo, as ideias de McLuhan circularam em Pernambuco,
bem antes da sua difusão nas metrópoles nacionais. Elas eram objeto de
debate acadêmico, no início do Curso de Jornalismo da UNICAP, graças
ao cosmopolitismo de Luiz Beltrão, que se mantinha atualizado sobre o
pensamento contemporâneo.
Evidência disso são o ensaio que Luiz Beltrão publicou, em 1968, na
revista Comunicações & Problemas, fazendo exegese não preconceituosa
do livro The Gutenberg Galaxy (Toronto, 1962), e a resenha que sua dis-
cípula Tereza Lúcia Halliday publicou, em 1969, na revista Cadernos de
Jornalismo e Comunicação do JB.
Nesse final dos anos 60, Marshall McLuhan e seus livros repercuti-
ram em todo o país, pautados pelos Cadernos de comunicação e jornalis-
mo, editados pelas empresas jornalísticas Bloch e JB. Tais fontes nutriam
o imaginário dos jornalistas responsáveis pelas editorias de cultura da
grande imprensa.
Motivos fortuitos impediram a visita de McLuhan ao Brasil. Várias
vezes tentado pelas organizações que bancariam seus elevados cachês,
esse projeto fracassou. Não veio o homem, mas ficou o mito.
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