Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

Por isso, as identificações do processo de comunicação com instân-
cias do regime de produção capitalista – mensagem como mercadoria
(Escola de Frankfurt), emissor-receptor como produtor-consumidor
(Estudos Culturais), mercado como comunicação (Economia Políti-
ca) – são consideradas válidas (naturais), já que sua significação cor-
responde ao valor que elas assumem para o desenvolvimento do ser
humano. Toda mercadoria carrega uma mensagem (a comunicação
expressa o capitalismo), assim como toda mensagem é consumida
como uma mercadoria (a comunicação assume a forma do capita-
lismo). Qualquer tentativa de marcar diferenças seria inútil, pois
equivaleria a desconhecer a realidade última dessas manifestações do
sistema de dominação capitalista.
Desse modo, a redução ou deslocamento do dado empírico corres-
ponde a operações “teóricas” justificadas de modos diferentes para as
pesquisas com base positivista (redução dos níveis de realidade) e as pes-
quisas marxistas (deslocamento da significação). Mas, ambas se apoiam
em um sistema de hierarquização (respectivamente, do real e dos valores)
e implicam na extrapolação do plano científico.
Em sua interessante obra A explicação em Ciências Sociais, Robert
Brown, num esforço de síntese, define explicação como “a busca do ir-
redutível” (1972, p. 268). Mas, isso num sentido epistemológico e não
ontológico. Segundo o autor, uma explicação em ciências sociais:
É a explicação final de uma série de um certo tipo. Esta série
consistirá em explicações que só se referem a propriedades sociais,
e o último elemento da série será aquela explicação cujas
variáveis exigem outras explicações em termos de propriedades
não sociais. Dito de outro modo, a explicação última será o
membro final de uma série de explicações sociais, final porque
em si mesma não terá uma explicação social (p. 267).
“Não terá uma explicação social”, completemos de nossa parte, pois
será de outra natureza, encontra-se em outro nível de realidade, que
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