Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

apresentação mínima dessa perspectiva pode ser formulada como a ade-
são à proposição que atribui algum grau de determinação dos fluxos de
comunicação (influência, controle) pelas estruturas que viabilizam esses
próprios fluxos.
Para a economia política, a materialidade da comunicação se traduz
nas realizações da tecnologia e dos investimentos financeiros. Juntos, eles
formam as instituições fornecedoras de mercadorias (commodities), que são
realidades sintéticas tomadas como unidade de observação para o jogo po-
lítico que se instaura na luta pelo seu controle. Por isso, a centralidade da no-
ção de mercadoria e a conversão dos processos comunicacionais a essa noção.
Os dados empíricos são fundamentalmente de ordem econômica.
Eles fornecem a descrição do mercado de informação, cujo comporta-
mento os modelos políticos irão procurar explicar, a fim de discernir as
possíveis linhas de ação para a intervenção, tanto no sentido econômico
de regulação, quanto, também, de regulamentação legal, através de pro-
posição de políticas públicas para os órgãos de comunicação.
Não podemos encerrar sem uma observação geral para todas as cor-
rentes críticas. Devemos ter em conta que o deslocamento da significa-
ção dos fenômenos empíricos para o plano do poder desdobra as inves-
tigações marxistas em dois planos diferentes: como teoria no âmbito de
uma disciplina ou campo científico, voltada para a análise das estruturas do
poder (ciências políticas, economia-política) ou como filosofia, que reduz
todas as significações a um nível, ontologicamente, mais importante. De
acordo com a primeira, o poder é uma chave de leitura, uma conjectura,
para se explicar a realidade; na segunda, ele é o fundamento último de
todas as realidades.
É, nesse último sentido, que se apoiam as críticas à ciência como uma
ideologia, desenvolvendo uma visão negativa – e indevidamente genera-
lizada – do positivismo como tudo aquilo que não é pensamento crítico
e, também, a negação de todo e qualquer tipo de objetividade como ide-
ológica. Esses pilares do pensamento crítico mais radical são expressões
do marxismo, enquanto filosofia e se apoiam em uma hierarquização de
Pesquisa empírica e o campo acadamêmico da comunicação • 135