Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

do capitalismo sobre a cultura, ou a substituição da cultura pela lógica do
mercado e da exploração capitalista.
Para os autores dessa orientação, trata-se de compreender os meca-
nismos que impedem a realização da plenitude humana (como levantada
na questão do trabalho em Marx). Os meios de comunicação aparecem
como veículos da ‘Indústria Cultural’, são tecnologias de inculcação ide-
ológica, responsáveis pela manutenção da ordem dominante. Ao lado
do consumismo, os meios são vistos como excitantes externos, em parte
como mercadorias, em parte como agentes ativos que visam à fidelida-
de das massas ao sistema produtivo. Eles também podem funcionar de
modo menos explícito, por meio do incentivo de práticas de lazer, en-
quanto divertimento, isto é, como distração dos reais problemas ou como
compensação, uma válvula de escape, para aliviar as tensões geradas pela
pressão do sistema de produção.
De certo que os meios não são mercadorias quaisquer, seu consumo ul-
trapassa o âmbito da posse e do status da posse, trata-se de um consumo
fugaz, imediato e propício à diversão ou à fixação da ideologia dominante.
A materialidade da comunicação se dá, então, nos próprios meios, enquanto
veículos de mensagens ideológicas ou, simplesmente, nessas últimas, já que a
significação dos primeiros é derivada das ideologias que veiculam.
Por isso, as práticas de consumo, o lazer como divertimento, a circu-
lação de mensagens como distração ou reforço ideológico acabam sen-
do equivalentes, no sentido que são manifestações ou veículos de uma
instância maior, que encerram a significação última dos processos co-
municacionais mediatizados: a dominação do homem pelo homem. São
práticas do poder que obstaculizam a plena realização do ser humano.
b) Estudos Culturais.
Para essa corrente, o processo de comunicação ganha sua materiali-
dade, a partir da ideia de que os polos de Emissão e de Recepção coin-
cidem com o confronto entre classe dominante e classe dominada. A
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