Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

A possibilidade de inserir novas e novíssimas narrativas, de ‘re-inventar’
o vocabulário, certamente, constitui para nós, pesquisadores alinhados com
o projeto de mudança social, em direção a uma sociedade marcada por bases
mais justas e inclusivas, o projeto maior. Todas as experiências que trafegaram
por esse projeto, como é ainda o caso da narrativa sobre os desempregados
de Marienthal, devem servir de referência para essa metodologia que é larga-
mente desenhada por Rorty em diversos escritos seus e, também, através de
autores que buscam aplicar e desenvolver suas bases teóricas.
É do próprio Rorty a explicação de que ”nós tendemos a identificar a
ação de buscar ‘uma verdade objetiva” como a ação de ‘usar a razão’ e, por
isso, pensamos nas ciências naturais como paradigmas de racionalidade.
Assim, nós pensamos a racionalidade como uma questão de seguir pro-
cedimentos estipulados, antecipadamente, como uma questão de sermos
metódicos. Dessa forma, nós tendemos a usar os termos ‘metódico’ , ‘ra-
cional’, ‘objetivo’ e ‘cientifico’ como sinônimos”. 17
No cerne de toda a reflexão de Rorty, está o projeto de redescrição
como uma metodologia capaz de produzir o que ele nomeia por “Ci-
ência como Solidariedade”, na medida em que essa narrativa seja capaz
de permitir uma identificação. Há exemplos bastante simples, ao longo
de toda a sua obra, sobre a natureza dessa narrativa inclusiva que ele
estabelece como proposta para o pragmatismo, que “tem sido chamado,
afetuosamente, [por seus críticos] de ‘novo turvamento’, porque é uma
tentativa de esvaecer justamente aquelas distinções entre o objetivo e o
subjetivo, e entre o fato e o valor, que a concepção crítica da racionalidade
desenvolveu.” E defende: “nós, turvos, gostaríamos de substituir a ideia
de ‘objetividade’ pela de ‘concordância não forçada’.” 18
17. RORTY, Richard. Objetivismo, relativismo e verdade. Rio de Janeiro,
Relume Dumará, 2002, p 55
18. IDEM, 59
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