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com a cientificidade. No capítulo sexto, intitulado “A Ciência como
Modelo”, Vattimo trata de cinco tópicos que, segundo sua interpretação,
conectam-se. Mostrando como a filosofia do século XIX era fortemente
marcada pelo domínio da técnica; ele argumenta que, se existiram cor-
rentes filosóficas que não se colaram totalmente nessa relação, de uma
maneira geral, todas aceitaram o pressuposto da importância do pensa-
mento científico (metódico, objetivo, desinteressado) como modelo. Essa
já havia sido a premissa básica do positivismo (no século XVIII) e a
corrente que insistiu, enormemente, nessa temática, no século XIX, foi o
neopositivismo. A partir dessa reflexão, Vattimo elege como cinco tópi-
cos deste capitulo: o neopositivismo ou empirismo lógico; o Circulo de
Viena; Wittgenstein: do Tractatus aos jogos linguísticos; Popper: ciência
e falsificação; e, finalmente, o retorno do pragmatismo.
Aqui, interessa especificamente compreender o porquê de o Prag-
matismo estar vinculado à questão da eficácia, da ciência, da técnica, do
empirismo e do instrumentalismo. O empirismo e o positivismo flores-
ceram, principalmente, na Inglaterra do século XVIII; a partir de 1930,
o neopositivismo, com Wittgeinstein e Popper 13 , que foram capazes de
deixar para trás as teses meramente fisicalistas. Sabemos que o neopositi-
vismo tem, em comum com o positivismo, a ideia de que a única maneira
de alcançar a Verdade é partir da ciência positiva ou seja: experimentos,
métodos rigorosos, repetição dos controles etc. Vattimo lembra que, en-
tre o positivismo clássico e o neopositivismo, houve um período de
mutações decisivas na ciência, dentre elas, a “Teoria da Relatividade” e
a geometria não-euclidiana, derrubando postulados da geometria eucli-
diana, sobre a qual o conhecimento estava assentado. Um dos êxitos,
desse período, é a ideia do convencionalismo, ou seja, a teoria segundo a
13. Popper com a ideia central da cientificidade como falsificação – ou seja,
a preocupação em se prever possibilidades de desmentidos científicos - e
Wittgenstein, que abriu a via da filosofia analítica.
Pesquisa empírica e o campo acadamêmico da comunicação • 115