Quem tem medo da pesquisa empírica? - Portcom - Intercom

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assim, desde os anos 1930, com as chamadas pesquisas experimentais de laboratório, e não tem deixado de sê-lo, mesmo com as mais cuida- das pesquisas de campo. Os contextos se modificam; os próprios sujeitos podem mudar suas práticas. Aprender sobre uma situação não implica necessariamente poder generalizá-la de imediato, a não ser com muito cuidado. E, no entanto, há, sim, alguns princípios e algumas práticas comunicacionais que são verdadeiramente universais. Mas, quero me referir, sobretudo, a uma outra perspectiva e, com ela, retomar a abertura desta reflexão. Vivemos numa sociedade de classes, extremamente hierarquizada e preconceituosa, com uma forte herança escravagista, mesmo que disso nem sempre nos demos conta. Por conse- quência, apostamos mais no ensinar do que no aprender. Ou seja, estamos mais preocupados em transmitir conhecimento do que levar o aluno a descobrir por ele mesmo sobre determinada realidade. Preferimos repro- duzir que criar. Ora, acredito que um bom caminho para defendermos e realizarmos, convictamente, a pesquisa empírica é nos lembrarmos da lição de Paulo Freire. De modo geral, o que encontramos na situação ‘pesquisador-pesquisa-pesquisado’ é, também, um posicionamento auto- ritário e hierarquizado. Raramente, o pesquisador se dispõe, de fato, a ouvir ou ver a coisa – o sujeito – pesquisado. Alerta-nos, contudo, Paulo Meksenas: Abordar a contribuição da teoria de Paulo Freire na questão das metodologias da pesquisa empírica implica refletir acerca da relação que se estabelece entre o sujeito e o objeto de pesquisa, superando a noção comum do sujeito-que-pesquisa atuando sobre os sujeitos-que-são-pesquisados, de modo unilateral e vertical 12 . 12. MEKSENAS, Paulo. “Aspectos metodológicos da pesquisa empíri- ca: A contribuição de Paulo Freire” in http://www.espacoacademico.com. br/078/78meksenas.htm, acessado em 25.06.2011. 100 • Quem tem medo de pesquisa empírica?
No sentido de que a pesquisa deve ser compreendida enquanto uma ação pedagógica, de aprendizado, significa necessariamente que o pesquisador deve se colocar ao lado da coisa/do sujeito pesquisado, não acima ou distante dele. Precisa-se aderir – sem perder o sentido crítico – àque- la realidade que se estuda e com ela estabelecer um verdadeiro diálogo, sem o qual nenhuma metodologia, por mais bem desenvolvida que seja, ajudará a chegarmos à compreensão da realidade em si mesma. Porque a pesquisa é um ato de conhecimento 13 , não apenas da realidade externa ao pesquisador, quanto dele próprio: à medida que descubro e conheço o outro, ele deixa de ser outro e se torna um eu mesmo, do mesmo modo que este eu mesmo me transforma, igualmente, em um eu mesmo como o outro. Se tivermos clareza sobre tal perspectiva, isso será sempre o melhor argumento que poderemos invocar em defesa da pesquisa empírica. É a pesquisa empírica que nos exige sairmos de nosso próprio mundo, nos disponibilizarmos a dialogar com o mundo lá de fora, buscando vislum- brá-lo e entendê-lo. Sobretudo, nos ensina que pesquisar deve ser uma atividade profundamente humilde: é o ato de comunicação por excelên- cia. Não somos nós quem falamos, é o outro – são os outros – a quem de- vemos ouvir. Vale recordar a advertência de Guillermo Orozco Gómez: La investigación empírica en comunicación no puede entenderse solamente como una buena Idea, o una opción más entre muchas otras de generar conocimiento válido, o como una mera posición epistemológica em abstracto. Ante la vastedad de lo que requiere ser comprendido y transformado 13. FREIRE, Paulo. “Criando métodos de pesquisa alternativa”, in BRANDÃO, C. R. (Org.). Pesquisa participante, São Paulo, Brasiliense. 1983, p. 36, apud MEK- SENAS, Paulo. “Aspectos metodológicos da pesquisa empírica: A contribuição de Paulo Freire” in http://www.espacoacademico.com.br/078/78meksenas.htm, acessado em 25.06.2011. Pesquisa empírica e o campo acadamêmico da comunicação • 101
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