SWAMI VIVEKANANDA - Escola da Luz

PREFÁCIO
"Se a gente pudesse tê-lo conhecido!" - dizemos.
A maioria de nós reconhece que poderia ser capaz de identificar um grande
instrutor espiritual se pudesse encontrar algum. Seria verdade? Provavelmente
estamos nos gabando. Contudo, deve-se concordar que um instrutor vivo é muito
mais preferível que seu livro morto. As meras palavras impressas não podem
carregar o tom de voz de quem as pronunciou e muito menos o poder espiritual que
se esconde atrás daquela voz.
Mas Vivekananda é uma das raras exceções. Ao ler suas palavras
impressas, podemos captar algo do tom de sua voz e mesmo experimentar algum
sentido de contato com seu poder. Qual a razão disto?
Talvez porque muitos desses ensinamentos eram originalmente falados, e
não escritos por ele. Tinham a informalidade e a naturalidade do falar. Além
disso, Vivekananda fala uma linguagem que podemos entender, mas que é
inimitavelmente sua; o inglês de Vivekananda - aquele idioma maravilhosamente
forte, de frases pitorescas e explosivas exclamações. Ela recria sua personalidade
para nós ainda hoje, passados três quartos de um século.
O que Swami Chetanananda fez aqui foi trazer Vivekananda em pessoa, para
ensinar-nos como meditar. Esses resumidos extratos de suas obras completas
dizem-nos o que é religião, porque é de interesse vital para nós e como devemos
praticá-la para torná-la parte de nossas vidas. Não se apresse em ler este livro de
cabo a rabo. Escolha um extrato e reflita sobre ele o dia inteiro, ou a semana inteira.
Esses ensinamentos cabem em poucas palavras, mas exigem intermináveis
reflexões.
A franqueza de Vivekananda é desconcertante. Ele aponta seu dedo direto
para você - como o Tio Sam nos velhos cartazes de recrutamento. Você não pode
fingir para si mesmo que ele está falando com qualquer outra pessoa. Ele se dirige
a "você" e é melhor que você ouça.
É melhor que você escute, diz Vivekananda, porque você não sabe quem é.
Você pensa que é o Sr. ou a Sra. Jones. É o seu erro fundamental e fatal. Sua
opinião a respeito de si mesmo, seja boa ou ruim, é também equivocada; mas isto
é de importância secundária. Você pode andar pavoneando pela vida como o
Imperador Jones ou arrastar-se pelo chão como Jones, o escravo; não faz
diferença. O Imperador Jones, se existisse tal criatura, teria súditos; o escravo
Jones teria um capataz. Você não tem nem um nem outro. Pois você é Brahman, o
Deus Eterno e, para qualquer lugar que olhe, você nada vê a não ser Brahman,
utilizando os muitos milhões de disfarces que são chamados por nomes tão
absurdos como o seu próprio - Jones, Juarez, Jinnah, Jung, Jocho, Janvier, Jagataí,
Jablochov; nomes que significam todos a mesma coisa, "eu não sou você".
Você não sabe quem é porque vive na ignorância. Esta ignorância pode
parecer agradável, em certos momentos mas, essencialmente, é um estado de
escravidão e, portanto, de sofrimento. Seu sofrimento deriva do fato de que Jones,
como Jones, tem de morrer - enquanto Brahman é eterno; e que Jones, como
Jones, é diferente de Juarez, Jinnah e todos os outros - enquanto Brahman, dentro
de todos eles, é um só. Jones, em sua ilusão de separatividade, é atormentado por
sentimentos de inveja, ódio ou medo em relação a estes seres, aparentemente
2