Magnetismo Curativo Psicofisiologia / Alphonse Bue

O objetivo supremo da Ciência, o Conhecimento da Verdade,
não pode ser atingido fora do trabalho do pensamento, pela
experiência única dos sentidos. É necessário aliar a filosofia à
experimentação; cumpre não separar a teoria subjetiva do domínio
dos fatos; romper com essa idéia dualista, que contribui para
postergar os progressos da Ciência e consiste em tomar de um
dos termos do problema para opô-lo ao outro.
O antagonismo da força e da matéria não existe; os fenômenos
da Natureza não são, tampouco, o produto necessário de
forças físico-químicas inerentes à matéria. Esta, com sua divisibilidade
infinita, não pode ser tomada como ponto de partida das
nossas concepções filosóficas.
Em vez, portanto, de atribuir a essa matéria, a que se deu o
valor de uma entidade, propriedades especiais que forças múltiplas
colocadas nela ou fora dela viessem diferençar sob os nomes
diversos de atração, afinidade, coesão, gravidade, força centrífuga,
força centrípeta, eletricidade, calor, luz, magnetismo; em
vez de confinar toda a idéia de movimento nos limites estreitos
dum fenômeno vulgar de deslocamento de sólidos e comparar a
matéria a “um coche ao qual, à guisa de cavalos, pode-se colocar
ou retirar alternadamente as forças”, – parece-nos mais lógico
admitir a idéia de uma força imaterial criadora, existindo fora do
Universo Visível, e cuja existência nos permite fundar, sem
indignação, a unidade fenomênica sobre a anterioridade e onipotência
da força.
“Só há um princípio, só há um efeito – diz Jean Reinaud –
; a própria fixidez desse efeito é a ordem inalterável das suas
mutações; sua incorruptibilidade é a sua permanência; sua
imaterialidade é a imensidade da sua extensão; se quisermos
elevar-nos ao verdadeiro sentimento da natureza do Universo,
é mister deixar de parte qualquer comparação com os objetos
materiais; a ciência do Universo precisa desenvolver-se
atraindo ao domínio que cultiva a idéia mágica da vida”.
Essa idéia mágica da vida, a unidade das forças da Natureza
permite-nos concebê-la; porque, em lugar de nos mostrar os
organismos vivos como o conjunto arquitetônico de múltiplos