Magnetismo Curativo Psicofisiologia / Alphonse Bue

Portanto, toda a ciência médica reside na pesquisa dos meios
que podem sustentar, secundar, dirigir os esforços da Natureza, o
único e exclusivo agente da cura.
Mas, para conhecer esses meios, torna-se indispensável, antes
de tudo, saber em que consiste o equilíbrio vital, isto é, a saúde,
e os desvios desse equilíbrio, isto é, a moléstia. Será necessário
criar uma Fisiologia ou ciência do homem com saúde, depois
uma Patologia ou ciência do homem doente, e finalmente uma
Terapêutica ou arte de tratar as moléstias.
Pois bem; é triste dizê-lo, mas após dois mil anos de esforços,
estamos quase tão adiantados como no primeiro dia, ou – porque
não dizê-lo? – ainda estamos mais atrasados, pois, no entravamento
inextricável de todas as doutrinas, a que as pesquisas
deram origem, nasceu uma tal confusão, que o assunto, longe de
esclarecer-se, obscureceu-se ainda mais. Para falar acertadamente
e com a confissão dos próprios médicos mais distintos, não
temos atualmente Fisiologia, nem Patologia, nem Terapêutica.
O Diagnóstico, sem o qual não poderá haver Prognóstico seguro
nem Terapêutica certa, não existe. Em vão tem-se tentado descrever
as moléstias na sua origem, causas, marcha e conseqüências;
procurou-se, infrutuosamente, uma classificação metódica e
racional para esses desvios da saúde.
Uns propuseram um método de classificação baseado na Anatomia;
grande número, porém, de moléstias, principalmente as
nevroses, não têm sede determinada e nem deixam traço algum
de lesão material, depois da morte. Outros, imitando o método
dos naturalistas e botânicos, julgaram poder classificar as moléstias
em classes, gêneros e espécies, como os animais e as plantas;
mas esse método, chamado nosológico ou filosófico, apresenta
o grave inconveniente de fazer aproximações forçadas,
reunindo num mesmo grupo afecções muito dessemelhantes.
Essa classificação não dá, aliás, nenhuma explicação das causas,
que se conservam sempre tão vagas, tão obscuras, tão desconhecidas
mesmo.
Sobre que bases se poderia, com efeito, estabelecer uma ordem
racional? Sobre a das desordens orgânicas, cuja inconstân-