Magnetismo Curativo Psicofisiologia / Alphonse Bue

cado, pode ser aplicado com vantagem ao alívio e à cura dos
doentes.
E a prova de que esta primeira resposta da Cúria de Roma só
visa cortar os abusos é que, em 1842 e 1856, ela volta à questão
e refere-se de novo, especialmente, aos abusos que lhe são
assinalados: a produção do sonambulismo em um paciente
feminino, “por gestos desonestos (Gesticulationibus non semper
verecundis)”.
Essas proibições em nada nulificam as virtudes curativas do
Magnetismo, não lhe proíbem o uso: simplesmente declaram que
tudo quanto nessa prática possa ferir a moral deve ser abandonado.
Ora, os magnetizadores têm sido os primeiros a pôr os adeptos
do Magnetismo em guarda contra os escolhos que se podem
encontrar não só na prática do Magnetismo, mas ainda em toda
aproximação entre pessoas de sexo diferente.
Deleuze e Aubin Gauthier consagram capítulos inteiros de
suas obras a esse assunto delicado; Gauthier chega mesmo a
propor um juramento que ele quereria ver prestado pelos magnetizadores,
do mesmo modo que o próprio Hipócrates o impunha
aos médicos. Ei-lo:
“Juro ocupar-me exclusivamente da saúde dos doentes que
se confiarem aos meus cuidados; de auxiliar neles a Natureza,
sem jamais contrariá-la, de defendê-los contra todas as
ações imprudentes ou nocivas; juro que nunca exporei os
sonâmbulos em espetáculo, nem nunca farei com eles experiência
alguma contrária à sua cura; que, por toda parte onde
for chamado, respeitarei mulheres e donzelas; não as seduzirei,
nem tentarei seduzi-las.”
Os magnetizadores, insistindo na pureza dos costumes e na
honestidade prudente, que são efetivamente as qualidades essenciais
de todo prático, estão assim de perfeito acordo com o non
licet da Igreja, que só atinge, em suma, às manobras excêntricas
ou imorais.
Na segunda parte da sua tese, o padre de Meissas refuta aquele
raciocínio sustentado por um certo número de católicos e