Magnetismo Curativo Psicofisiologia / Alphonse Bue

Seria, portanto, um preconceito acreditar que o Magnetismo
foi condenado pela Igreja.
Essa importante questão foi tratada com muita independência
e clareza no Congresso Internacional de 1889, pelo padre Nicolas
de Meissas, primeiro esmoler, no Colégio Rollin. Antigo
capelão de Santa Genoveva, doutor em Teologia, antigo esmoler
do Exército em 1870, o padre Meissas, cujo procedimento durante
a guerra e a Comuna esteve acima de todo elogio, reúne sob a
batina a caridade cristã do sacerdote, a ciência do sábio e a
energia heróica do soldado. Liberal esclarecido e ardente, ele
investe intrepidamente contra todos os preconceitos, do mesmo
modo que outrora corria sob as balas inimigas, a levar consolação
aos nossos infelizes feridos. Convencido, pela experiência e
pela prática, da eficácia do Magnetismo e dos inapreciáveis
recursos que dele podem tirar os doentes, não cessa, pela palavra
e pelos escritos, de proclamar-lhe os benefícios. Em 1889, por
ocasião do Congresso Internacional do Magnetismo Curativo,
todos os sufrágios designaram-no para a sua presidência; mas foi
obrigado a declinar desta honra e se bem tomasse parte em
posição menos saliente, nem por isso deixou de ser um dos
membros mais ativos e mais ouvidos.
A tese do padre Meissas compreende duas partes:
Na primeira, detém-se a estabelecer sucintamente o que poderíamos
chamar – jurisprudência religiosa do Magnetismo.
Tomando por ponto de partida uma das consultas mais importantes,
a do bispo de Lausanne, feita em 1841 à Cúria de Roma,
ele demonstra que a Congregação da Sagrada Penitência respondendo:
“Prout exponitur no licet, tal como o assunto é exposto
não convém, tal como a coisa é permitida”, não corta de modo
algum a questão em sua essência, mas dirige-se unicamente ao
quadro mais ou menos fantasista e quimérico que se faz do
Magnetismo na referida consulta.
Efetivamente, não se representa aí o Magnetismo senão do
ponto de vista do sonambulismo, da dupla vista, da leitura sem
auxílio dos olhos, da previsão e da adivinhação; e nada se diz,
em suma, desse agente natural que, sem produzir o sono provo-