A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

Na era moderna, o domínio social e o domínio político recaem um sobre o outro,
não se distinguem, e acabam por identificar-se. De acordo com Arendt, esta promoção
do social “coincidiu historicamente com a transformação em preocupação pública do
que era anteriormente uma preocupação individual com a propriedade privada”. Logo
que entrou no domínio público, diz ela, a sociedade “assumiu o disfarce de uma
organização de proprietários [property-owners] que, ao invés de solicitarem acesso à
esfera pública em virtude de sua riqueza, exigiram dela proteção para a acumulação de
mais riqueza” (HC, p. 60). Na Antigüidade, a política não era apenas um meio de
proteger a sociedade. O domínio da polis, afirma Arendt, era a esfera da liberdade, e a
vitória sobre as necessidades da vida (domínio privado da família) era a condição para a
liberdade da polis. A necessidade era assim, para os gregos, segundo ela, um “fenômeno
pré-político, característico da organização da família”, e era nessa esfera que a força e a
violência eram justificadas por serem os “únicos meios de vencer a necessidade” (HC,
p. 29). A liberdade não existia dentro da esfera da família, esfera que era o centro da
desigualdade: o chefe da família só poderia ser considerado livre (cidadão) na medida
em que ingressava no domínio político, onde todos eram iguais. Essa igualdade, na
esfera pública, significava viver entre pares e pressupunha a existência de “desiguais”
que eram sempre de fato, reconhece Arendt, a “maioria da população numa polis” (HC,
p. 31). A própria vida é ameaçada quando a necessidade é totalmente eliminada: “a
eliminação da necessidade”, escreve Arendt, “longe de resultar automaticamente na
instauração da liberdade, apenas obscurece a linha que distingue a liberdade da
necessidade” (HC, pp. 62-63). Na era moderna, a sociedade constitui a organização
pública do próprio processo vital: “A sociedade é a forma na qual o fato da dependência
mútua em função da vida, e de nada mais, assume importância pública, e onde foi
permitido a atividades que dizem respeito à mera sobrevivência aparecer em público”
(HC, p. 43). O processo vital estabelece o seu domínio público na esfera do social e
desencadeia, para Arendt, um crescimento artificial do natural. É justamente contra esse
crescimento, e não simplesmente contra a sociedade, diz ela, que o privado (o íntimo,
para os modernos) e o político (no sentido restrito desse termo) “mostraram-se
incapazes de se defender” (HC, p. 44). A esfera pública tornou-se função da esfera
privada e a esfera privada tornou-se uma preocupação comum (social).
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