A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

da humanidade a manter-se na treva da dor e da necessidade. (...) essa treva é natural,
inerente à condição humana” (HC, 103; os grifos são nossos). Apenas é artificial, diz
ela, o “ato de violência ao qual recorre um grupo de homens para tentar libertar-se dos
grilhões que nos prendem todos à dor e à necessidade” (HC, p. 103). Para Arendt, a total
eliminação da dor e do esforço do trabalho “não só despojaria a vida biológica de seus
prazeres mais naturais, mas privaria a vida especificamente humana de seu próprio
vigor e vitalidade” (HC, p. 103; os grifos são nossos). Esta vitalidade e este vigor “só
podem ser conservados na medida em que os homens se disponham a arcar com o ônus,
a labuta e o infortúnio da vida” (HC, p. 104; os grifos são nossos). Os homens? Todos
os homens deveriam aceitar essa condição ou apenas uma parte da humanidade estaria
disposta a arcar com este ônus, ou seria forçada a fazê-lo, de modo a permitir à outra
parte uma vida especificamente humana?
Uma vez que foi o homo faber que forneceu ao animal laborans as ferramentas e
os instrumentos de trabalho, estes produtos, escreve Arendt, “não são, eles mesmos,
produtos do trabalho” –Marx estaria portanto equivocado quando disse que eles eram
produtos do trabalho humano– “mas produtos da obra [obra ou atividade da fabricação
que não está inserida num modo de produção determinado, mas que deve ser entendida
no sentido de sua característica básica, de um ponto de vista temporal, como o sugere
Ricoeur em seu prefácio a este livro: a sua capacidade de durar, de permanecer no
mundo]; não pertencem ao processo de consumo: são parte integrante do mundo de
objetos de uso” (HC, p. 105; os grifos são nossos). Assim, explicita aqui Arendt, “o
nascimento do homo faber e o surgimento de um mundo de coisas, feito pelo homem,
são, na verdade, contemporâneos da descoberta [o grifo é nosso] de instrumentos e
ferramentas”. Tratar-se-ia, portanto, de uma descoberta e não de um produto do trabalho
humano. A própria qualidade das coisas fabricadas, “desde o mais simples objeto de
uso até a obra-prima de arte”, escreve Arendt, “depende essencialmente da existência de
instrumentos adequados” (HC, p. 105). Como surgiram esses instrumentos e que tipo de
descoberta foi essa, Arendt não o explica.
Haveria limitações desses instrumentos e dessas ferramentas, limitações
fundamentais “quando se trata de facilitar o trabalho da vida” (final da página 105).
Assim, diz Arendt, “uma centena de aparelhos na cozinha ou uma meia dúzia de robôs
no subsolo [in the cellar] nunca podem substituir os serviços de uma empregada
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