A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

liberdade. Essa liberdade consistiria em “hobbies”, em atividades “fora-do-mundo”?
Podemos pelo menos duvidar dessa interpretação.
6 - Os instrumentos da obra e a divisão do trabalho [The Instruments of Work and
the Division of Labor]
Os produtos do trabalho, produtos do metabolismo do homem com a natureza -é
assim que Arendt concebe esses produtos- “não duram no mundo o tempo suficiente
para se tornarem parte dele”, e a própria atividade do trabalho, diz ela, “concentrada
exclusivamente na vida e em sua manutenção é bastante indiferente ao mundo e está
situada fora do mundo [is oblivious of the world to the point of wordlessness]” (HC, p.
102). Não se trata mais aqui da era moderna, mas da apresentação da própria concepção
arendtiana da atividade do trabalho.
Ela pode então dizer que “uma sociedade de massas” -e esta autora especifica:
“uma sociedade de trabalhadores”- “tal como Marx a imaginava quando falava da
“humanidade socializada” consiste em “espécimens fora-do-mundo da espécie Homem
[wordless specimens of the species man-kind]” (HC, p. 102). Seria esta sociedade de
trabalhadores, esta “humanidade socializada”, equivalente à sociedade de massas tal
como Arendt a concebe?
O animal laborans não foge do mundo, escreve Arendt, “mas dele é expelido na
medida em que está encarcerado na privacidade de seu próprio corpo, preso à satisfação
de necessidades das quais ninguém pode compartilhar e que ninguém pode comunicar
inteiramente” (HC, p. 102).
O ônus da vida biológica, que pesa sobre a existência especificamente humana
entre o nascimento e a morte, só pode ser eliminado, diz aqui Arendt, “mediante o uso
de servos” (HC, p. 103; os grifos são nossos). Era o que ela já nos tinha dito na página
30: “Uma vez que todos os seres humanos são sujeitos à necessidade, têm o direito de
empregar a violência contra os outros; a violência é o ato pré-político de libertar-se da
necessidade da vida para ter acesso à liberdade do mundo” (os grifos são nossos). Marx
estaria, portanto, equivocado quando critica o trabalho alienado, o trabalho assalariado.
O preço para suavizar os ombros de todos os cidadãos do ônus da vida era enorme,
escreve Arendt, “e de modo algum consistia apenas na injusta violência de forçar parte
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