A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

vida da sociedade como um todo, ao invés das vidas limitadas dos indivíduos, é
considerada como o sujeito gigantesco do processo de acumulação” (HC, p. 100).
Poderíamos mencionar aqui a crítica de Marx ao comunismo grosseiro, uma
crítica que se encontra nos seus Manuscritos de 1844: “A primeira superação positiva
da propriedade privada, o comunismo grosseiro, não é portanto nada mais do que uma
forma fenomênica da infância da propriedade privada que se quer instaurar como
coletividade positiva”. 66
Teria sido o interesse pelo crescimento da riqueza e o processo de acumulação
como tal que levou Marx a definir o homem, nos seus Manuscritos de 1844, como um
“ser genérico”? Ou, ao contrário, teria sido sua própria concepção do trabalho nestes
Manuscritos, do trabalho como atividade livre, que permite compreender essa
concepção do homem como ser genérico e compreender, ao mesmo tempo, sua crítica,
nestes Manuscritos, ao trabalho alienado, trabalho que faz da essência do homem um
meio para a sua existência (para a sua sobrevivência)?
Nem a abundância de bens, nem a redução do tempo gasto no trabalho, insiste
aqui Arendt, “resultarão no estabelecimento de um mundo comum e o animal laborans
expropriado não se torna menos privado pelo fato de já não possuir um lugar privado
onde possa esconder-se e proteger-se do domínio comum” (HC, p.101). Neste ponto
ficam bem claras as intenções, até agora implícitas, do pensamento político de Arendt: a
abolição da propriedade privada e/ou dos instrumentos de produção não garante e até
mesmo impede a criação de uma esfera pública.
No final desta divisão, Arendt afirma que Marx estaria igualmente certo, “isto é,
coerente com a sua concepção do homem como um animal laborans [Marx nunca
defendeu esta concepção] quando previu que os “homens socializados”, libertos do
trabalho, gozariam essa liberdade em atividades estritamente privadas e essencialmente
fora-do-mundo [wordless] que hoje chamamos de ‘hobbies’” (HC, p. 101). Ora, o que
Marx realmente diz, nesse fragmento do final do Livro Terceiro de O Capital, é que o
homem socializado, e não mais o homem alienado, efetuaria então conscientemente o
trabalho, o trabalho ditado pela necessidade e pelos fins externos, e que seria fora da
esfera de produção material propriamente dita que começaria o verdadeiro reino da
66. K. Marx, Manuscrits Parisiens [1844], in K. Marx, Oeuvres - Economie II, pp. 69-70; tradução de
José Carlos Bruni, in Karl Marx, Coleção Os Pensadores, p. 8.
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