A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

[Marx] desenvolveu em seguida, chamando de “trabalho abstrato” a força de trabalho
do organismo vivo, e concebendo o excedente de trabalho como aquela quantidade de
força de trabalho que subsiste depois que o trabalhador produziu os seus meios de
reprodução” (HC, p. 92). Arendt confunde aqui o Prometeu de Proudhon com a teoria
de Marx. Marx nunca defendeu esta concepção da força de trabalho e da mais-valia: a
mais-valia não é de modo algum, para Marx, quantidade de força de trabalho que
subsiste depois que o trabalhador produziu os seus meios de reprodução, mas é a
“apropriação do mais-trabalho [portanto de uma quantidade de força de trabalho] pelo
capital”. 64
Vejamos o que Proudhon diz, na Filosofia da Miséria [1846], e a crítica de Marx
ao conteúdo das formulações pretensamente científicas de Proudhon, em Miséria da
Filosofia [1847]:
“Inicialmente, saindo do seio da natureza, Prometeu desperta para a vida
numa inércia cheia de encantos. (...) Prometeu mete mãos à obra e, desde o
seu primeiro dia, primeiro dia da segunda criação, o seu produto, ou seja, a
sua riqueza, o seu bem-estar, é igual a dez. No segundo dia, Prometeu divide
o seu trabalho, e o seu produto torna-se igual a cem. No terceiro dia, e em
cada um dos seguintes, Prometeu inventa máquinas, descobre novas
utilidades nos corpos e novas forças na natureza. (...) A cada avanço de sua
indústria, a soma de sua produção se eleva e lhe anuncia um acréscimo de
felicidade. E, enfim, já que, para ele, consumir é produzir, é claro que cada
dia de consumo, fazendo desaparecer apenas o produto da véspera, deixa
para o dia seguinte um excedente de produto”. 65
Marx, ao comentar este texto, escreve:
“Este Prometeu do Sr. Proudhon é um personagem cômico, tão frágil em
lógica como em economia política. (...) Mas, enquanto Prometeu que se põe
a misturar produção e consumo, ele se torna realmente grotesco. Consumir,
para ele, é produzir; consome no dia seguinte o que produziu na véspera e,
por certo, conta sempre com um dia de reserva, que é o seu “excedente de
trabalho”. (...) Como é que Prometeu conseguiu este excedente no primeiro
dia, quando não havia nem divisão do trabalho, nem máquinas, nem mesmo
outros conhecimentos de forças físicas além da do fogo? (...) Esta maneira
de explicar as coisas liga-se simultaneamente aos gregos e aos hebreus, é
64. Cf. K. Marx, O Capital, Livro Primeiro, vol. 1, tomo 2, p. 106.
65. Proudhon, Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère [1846] (Edição de
1923, t. 1, p. 125), citado por Marx em Miséria da Filosofia. Resposta à Filosofia da Miséria do Sr.
Proudhon [1847], tradução e introdução de J. Paulo Netto, São Paulo, Livraria Editora Ciências
Humanas, 1982, p. 96.
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