A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

Marx define o homem como um animal laborans para levá-lo depois a uma sociedade
na qual esta força, a maior e mais humana de todas, já não é necessária. Resta-nos a
triste alternativa entre a escravidão produtiva e a liberdade improdutiva” (HC, p. 91).
Uma vez que a contradição fundamental, que se encontraria em toda a obra de
Marx, é anunciada nestes termos, gostaríamos de remeter o texto de Arendt à Ideologia
Alemã:
“A produção da vida, tanto da própria pelo trabalho quanto da alheia pela
procriação, aparece agora já de imediato como uma relação dupla -de um
lado como relação natural, de outro como relação social-, social no sentido
de que com isto se entende a cooperação de vários indivíduos, não
importando sob que condições, de que modo e para que finalidade.
Depreende-se disto que um determinado modo de produção ou estágio
industrial está sempre unido a um determinado modo de cooperação ou
estágio social, este modo de cooperação sendo ele mesmo uma “força
produtiva”, [depreende-se disto] que a quantidade das forças produtivas
acessíveis aos homens condiciona o estado social e que portanto a “história
da humanidade” precisa ser trabalhada e estudada sempre em conexão com
a história da indústria e da troca. (...) Os homens têm história porque têm
que produzir a sua vida, e a têm que produzir de modo determinado: isto
está dado por sua organização física; da mesma maneira que a sua
consciência”. 61
Antes de tudo, portanto, o homem não é considerado por Marx como um
“animal laborans” mas como ser social e, desde o início, ao produzirem, os homens não
agem apenas sobre a natureza: “Eles somente produzem colaborando de uma
determinada forma e trocando entre si suas atividades. Para produzirem, contraem
vínculos e relações mútuas, e somente dentro dos limites desses vínculos e relações
sociais é que se opera sua ação sobre a natureza, isto é, se realiza a produção”. 62 A
própria idéia de uma produção realizada por um indivíduo isolado, fora da sociedade, é
absurda para Marx, tão absurda quanto o “desenvolvimento da linguagem sem
indivíduos que vivem juntos e falem entre si”. 63
A nenhum momento Max define o homem como um “animal laborans” - seu
ponto de partida é a produção dos homens determinada socialmente e, portanto, ele não
propõe depois para esses homens (produzindo em sociedade) uma sociedade na qual o
61. K. Marx, L'Idéologie Allemande, in K. Marx, Oeuvres III - Philosophie, pp. 1060-1061 (os grifos são
nossos). Tradução brasileira de Viktor von Ehrenreich, in K. Marx, F. Engels: História, p. 196.
62. K. Marx, Travail Salarié et Capital[1849], in K. Marx, Oeuvres-Economie I, p. 212 (os grifos são
nossos).
63. K. Marx, Introdução à Crítica da Economia Política, p. 4.
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