A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

como resulta do ponto de vista do processo simples de trabalho, não basta, de modo
algum, para o processo de produção capitalista” 60 ;
finalmente, como se explicaria então que a produtividade do trabalho humano só
começa com o produto, com a objetivação ou materialização do trabalho? Justamente
porque o produto, por sua vez, pode tornar-se meio de produção; e deixa assim de ser
apenas um resultado, mas é, ao mesmo tempo, uma condição do processo de trabalho. É
por esse motivo que Marx considera o trabalho humano como sendo igualmente um
processo de consumo (não uma simples assimilação, como o interpreta Arendt) - um
consumo produtivo.
Uma vez que Marx não definiu o trabalho útil como um “metabolismo do
homem com a natureza” mas sim, antes de tudo -e este é um nível de análise que não o
interessa- como um “processo em que o homem, por sua própria ação, media, regula e
controla seu metabolismo com a natureza” e, em seguida, na sua análise do trabalho em
sua forma especificamente humana –é deste ponto de vista que o trabalho interessa a
Marx- como sendo a “atividade do homem que efetua mediante o meio de trabalho uma
transformação do objeto de trabalho, pretendida desde o princípio”, não encontramos
uma contradição quando Marx diz aqui, neste momento de sua análise, que esse
processo de trabalho termina no produto.
Marx não se refere aqui ao processo vital do corpo, mas sim ao trabalho em sua
forma especificamente humana; assim, é um verdadeiro absurdo reduzir, o que Marx
nunca fez, o trabalho útil a um processo vital do corpo.
As pequenas contradições que Arendt encontra em Locke e em Smith
(contradições estas que seriam, segundo ela, o resultado da confusão entre trabalho e
obra em suas análises) seriam insignificantes quando comparadas à contradição
fundamental, segundo ela, do pensamento de Marx, “que está presente tanto no terceiro
volume de O Capital quanto nas obras do jovem Marx” (HC, p. 90).
Em que consiste para Arendt esta contradição fundamental? O trabalho foi
definido por Marx, diz ela, por um lado, como uma “necessidade eterna imposta pela
natureza”, mas, por outro lado, a revolução tal como Marx a previu não se destinava a
emancipar as classes trabalhadoras, mas a “emancipar o homem do trabalho” (HC, p.
90). A conclusão de Arendt é, então, a seguinte: “em todos os estágios de sua obra,
60. Ibidem (os grifos são nossos).
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