A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

cíclico do processo vital [the cyclical movement of the life process]” (HC, p. 329). Aqui,
Arendt poderia ter mencionado Hegel e sua concepção do trabalho. É bastante
surpreendente que Hegel não seja mencionado neste terceiro capítulo, um capítulo que
trata justamente das concepções modernas do trabalho. Ora, o trabalho não é
considerado por Hegel como sendo um movimento apenas repetitivo, semelhante ao
“círculo prescrito pelos processos biológicos do organismo vivo”. Bastaria lembrar aqui
os Princípios da Filosofia do Direito [1821], e em particular a seção que trata das
modalidades das necessidades e de sua satisfação. No parágrafo 196 desta obra, Hegel
escreve:
“(...) o trabalho é uma atividade mediadora que consiste em produzir e
adquirir meios particularizados apropriados a carecimentos igualmente
particularizados. Pelo seu trabalho, o homem diferencia, por meio de
procedimentos variados, o material que a natureza lhe oferece
imediatamente para adaptá-lo a fins múltiplos. Esta transformação efetuada
pelo trabalho dá ao meio o seu valor e sua utilidade, de modo que o homem
utiliza essencialmente para seu consumo os produtos do trabalho humano e
dos esforços humanos (investidos nesses produtos)”. 50
Esta atividade de transformação das matérias naturais em produtos da atividade
humana não é um “movimento apenas repetitivo”, mas é essencialmente criadora: “O
ato individual de produção de um objeto torna-se o momento através do qual a natureza
interioriza-se no processo de trabalho e onde o homem se faz objetivo e real, na
transformação prática do mundo”. 51
Voltando agora à página 86, encontramos um parágrafo excessivamente confuso
referente a Marx e ao que ele teria dito: “Ao definir o trabalho como o “metabolismo do
homem com a natureza”, em cujo processo o “material da natureza é adaptado, por uma
mudança de forma, às necessidades do homem”, de sorte que o “trabalho se incorporou
ao seu sujeito”, Marx deixou claro que estava “falando fisiologicamente”, e que o
trabalho e o consumo são apenas dois estágios do eterno ciclo da vida biológica” (HC,
p. 86; os grifos são nossos).
Vamos parar aqui e tentar compreender como Arendt chegou a este amálgama
de conceitos e de definições.
50. Hegel, Principes de la Philosophie du Droit ou Droit Naturel et Science de L’Etat en abrégé
(tradução francesa de R. Derathé), Paris, Vrin, 1982, p. 223.
51. D. L. Rosenfield, Política e Liberdade em Hegel, São Paulo, Brasiliense, 1983, p. 179.
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