A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

O que Marx queria também compreender era o fato de o trabalho ter sido
reduzido, no modo de produção capitalista em sua época, a um simples instrumento, um
meio de vida, a serviço do capital:
“Enquanto criador de valor, o trabalho do operário, a partir do momento em
que está inserido no processo de produção, é incorporado a esse processo
como modo de existência do valor do capital. É por isso que essa força que
não apenas conserva o valor mas cria também um novo valor é a força do
capital, e esse processo se apresenta como processo de autovalorização do
capital, ou mais especificamente, como processo de empobrecimento do
operário que, ao produzir o valor, cria o valor alheio a ele”. 47
Que o dinheiro produz dinheiro, afirma Arendt –e ela poderia ter dito aqui que o
valor produz valor–, essa seria, a seu ver, a “mais grosseira superstição da era moderna”
(HC, p. 91).
Considerados como pertencendo ao mundo, os produtos da obra, diz agora
Arendt, e não os produtos do trabalho, “garantem a permanência e a durabilidade sem as
quais um mundo não seria de modo algum possível”; e seria justamente dentro desse
mundo de coisas duráveis que “encontramos os bens de consumo com os quais a vida
assegura os meios de sua sobrevivência” (HC, p. 82; os grifos são nossos). Temos aqui,
então, o seguinte: por um lado, os produtos do trabalho não fazem parte do mundo, uma
vez que eles não garantem a permanência e a durabilidade que caracterizam o mundo,
mas, por outro lado, é no interior desse mundo de coisas duráveis que encontramos os
bens de consumo, ou seja, as coisas produzidas pelo trabalho.
Para Marx, o valor de uso produzido pelo trabalho, a transformação do trabalho
em objeto, a objetivação do trabalho [Vergegenständliche Arbeit], pelo menos na
produção capitalista, aparece como desefetivação [Entwirklichung] do trabalhador: “o
trabalhador se relaciona com [comporta-se perante] o produto de seu trabalho como
com um objeto alheio” 48 - o mundo dos objetos produzidos pelo trabalhador é um
mundo alheio a ele. A objetivação do trabalho torna-se, assim, perda do homem, do
trabalho e do objeto que estão aqui separados; essa objetivação é, portanto, um
alienação. Marx utiliza o termo trabalho objetivado [Vergegenständliche Arbeit] nos
seus escritos de juventude, em particular nos Manuscritos de 1844, mas também em O
47. K. Marx, Matériaux pour l'Economie [1861-1865], in K. Marx, Oeuvres-Economie II, pp. 417-418.
48. K. Marx, Manuscrits Parisiens [1844], in K. Marx, Oeuvres - Economie II, p. 58; tradução de Viktor
von Ehrenreich, in K. Marx, F. Engels: História, p. 150
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