A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

objeto, trabalhado [Die Arbeit (...) ist vergegenständlicht und der Gegenstand ist
verarbeitet]”. 41
Para Marx, a produção capitalista e a grande indústria, em particular,
“completam finalmente, a separação entre as potências espirituais do processo de
produção e o trabalho manual, bem como a transformação das mesmas em poderes do
capital sobre o trabalho”. 42 Não é, portanto, do “animal laborans” que Marx está
tratando quando define o processo de trabalho nos seus elementos simples, e é
provavelmente o fato de ele não ter reduzido o trabalho a uma atividade que produziria
apenas bens de consumo necessários à vida biológica do homem que provoca a crítica
de Arendt. No fundo, é toda a concepção do homem e do trabalho, em Marx, que ela
recusa. 43
Arendt termina esta primeira divisão (“O trabalho do nosso corpo e a obra de
nossas mãos”) com o exame da categoria mais popular, diz ela, de trabalho manual e
intelectual, e com as relações entre o pensar (“a atividade da cabeça”) e o “trabalho” e a
“obra” (HC, pp. 79-81). Uma vez que Arendt entende por trabalho o que Adam Smith
considerava como o trabalho improdutivo de um criado doméstico, ou seja, um trabalho
que não deixa atrás de si uma marca durável ou valor, é justamente a essa concepção de
trabalho que ela vai comparar a “atividade da cabeça”. O pensamento assemelha-se, de
certa forma, ao trabalho assim definido já que “não deixa coisa alguma tangível”: “Por
si mesmo, o processo de pensar jamais se materializa em objetos” (HC, p. 79). Seria,
então, apenas no que diz respeito à manifestação de seus pensamentos que um pensador
assemelha-se a um artesão. Mas “pensar” e “fabricar” são duas atividades que nunca
chegam a coincidir:
“(...) o pensador que deseja que o mundo conheça o “conteúdo” de seus
pensamentos tem, antes de mais nada, que parar de pensar e relembrar seus
pensamentos. A memória, neste caso, como em todos os casos, prepara o
intangível e o fugaz para sua materialização eventual; é o começo do
processo de fabricação [work process] e (...) o seu estágio mais imaterial.
Assim, a própria obra sempre requer algum material sobre o qual ela será
realizada e que, por meio da fabricação, a atividade do homo faber, será
transformado em um objeto-do-mundo [wordly object]” (HC, p. 79).
41. Ibidem; veremos mais adiante a interpretação de Arendt deste último parágrafo.
42. K. Marx, O Capital, Livro Primeiro, vol. 1, tomo 2, p. 44.
43. H. Arendt poderia ter criticado a concepção do homem em Marx. Toda a sua leitura de Marx consiste,
ao contrário, numa tentativa de encontrar neste autor um conceito de trabalho como atividade nãoprodutiva,
e essa leitura consegue apenas distorcer os próprios textos de Marx.
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