A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

tempo [trata-se justamente da época moderna] em que tudo aquilo que,
outrora, os homens consideravam inalienável tornou-se objeto de troca, de
tráfico, podendo alienar-se. Trata-se do tempo em que as próprias coisas
que, até então, eram transmitidas, mas jamais trocadas, oferecidas, mas
jamais vendidas, conquistadas, mas jamais compradas –virtude, amor,
opinião, ciência, consciência, etc.– trata-se do tempo em que tudo
finalmente, passa pelo comércio. O tempo de corrupção geral, de venalidade
universal ou, para expressá-lo em termos de economia política, o tempo em
que todas as coisas, morais e físicas, tornando-se valores venais, devem ser
levadas ao mercado para que se aprecie o seu mais justo valor”. 33
Enquanto Marx nos diz que tudo se tornou objeto de troca, Arendt nos diz que
tudo se tornou objeto de consumo e esse seria, segundo ela, o ponto de vista puramente
social do trabalho que se identifica com a interpretação que leva apenas em conta o
processo vital da humanidade. Tratar-se-ia apenas do processo vital, no sentido da vida
biológica da humanidade?
Na produção capitalista, segundo Marx, o processo social de trabalho (um
processo que é considerado por Arendt como o de um metabolismo do homem com a
natureza, definição que ela atribui, na página 86, a Marx) aparece como um meio para a
criação de mais-valia; no processo de reprodução capitalista, ou seja, no processo de
produção capitalista considerado em sua continuidade, no decorrer de sua renovação
incessante, o mesmo processo de trabalho aparece “como um meio para reproduzir o
valor adiantado como capital, isto é, como valor que se valoriza” 34 ; e ainda: “O processo
de produção capitalista, considerado como um todo articulado ou como processo de
reprodução, produz por conseguinte não apenas a mercadoria, não apenas a mais-valia,
mas produz e reproduz a própria relação capital, de um lado o capitalista, do outro o
trabalhador assalariado”. 35 O processo de produção capitalista, considerado aqui por
Marx como processo de reprodução, produz e reproduz a sua base: o trabalhador
assalariado. É esse e não outro o ponto de vista “puramente social” do trabalho, em
Marx.
Podemos notar, prossegue Arendt, na página 78, que as distinções entre trabalho
qualificado e não-qualificado e entre trabalho manual e intelectual “não desempenham
papel algum na economia política clássica nem na obra de Marx. Comparadas à
33. K. Marx, Miséria da Filosofia. Resposta à Filosofia da Miséria do Sr. Proudhon [1847], tradução de
José Paulo Netto, São Paulo, Livraria Ed. Ciências Humanas, 1982, p. 41.
34. K. Marx, O Capital, Livro Primeiro, vol. 1, tomo 2, p. 153.
35. Ibidem, p. 161.
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