A Atividade Humana do Trabalho [Labor] em Hannah Arendt ...

domésticos, mas também “o soberano (...), todos os oficiais de justiça e de guerra (...),
todo o Exército e Marinha”, e ainda os “eclesiásticos, advogados, médicos, homens de
letras de todos os tipos, atores, palhaços, músicos, cantores de ópera, dançarinos de
ópera, etc.” (A Riqueza das Nações, p. 286)], “tem muito mais a ver com a opinião prémoderna
[o grifo é nosso] sobre este assunto do que com sua glorificação moderna”.
Um século separa Smith de Marx; ademais Marx refere-se sempre ao trabalho
produtivo e improdutivo no contexto da produção capitalista, modo de produção que ele
critica sem cessar. A burguesia metamorfoseou-se durante esse século, de classe
ascendente passa à classe dominante. Esta mesma burguesia apoderou-se do Estado.
Adam Smith, como também a burguesia ela própria, era, um século antes de Marx,
bastante crítica e severa em relação ao Estado - essa burguesia industrial sabia, e tinha
uma consciência aguda dessa situação, que estava mantendo ou sustentando os
servidores do Estado e as profissões improdutivas. É por isso que Smith considerava as
despesas do Estado e a manutenção dos trabalhadores improdutivos como “falsos custos
de produção” (pseudocustos de produção) que deveriam ser reduzidos ao mínimo. Uma
vez no poder, essa mesma burguesia recuperou e integrou todas essas profissões que
tinha considerado anteriormente como improdutivas. Os economistas começaram, a
partir desse momento, a glorificar e a justificar todas as esferas de atividades sociais -
para todos os críticos de Smith (Rossi, Garnier, Nassau Senior) era uma verdadeira
injúria ser chamado de trabalhador improdutivo [Hannah Arendt teria, portanto, razão
na página 89 e não na página 76 quando se refere ao desprezo de Smith pelas profissões
improdutivas]. É aí que Smith encontra em Marx um brilhante advogado - e por que
motivo?
Ao defender a causa da burguesia industrial, Smith defendia de certo modo
também o povo (que estava unido com essa burguesia contra a nobreza, o inimigo
comum de ambos). Daí haver o que se poderia chamar um acordo entre Marx e Smith
quanto a esta questão. Marx encontra-se, um século depois, numa situação mais ou
menos análoga à de Smith em relação ao Estado e aos trabalhadores improdutivos: a
burguesia no poder vive então, como vivera anteriormente a nobreza, graças ao trabalho
de outros. Mas, tratar-se-ia, por isso, do mesmo desprezo, e de um desprezo que Marx
partilharia com a opinião pública moderna?
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