contos de fadas: a construção discursiva ea ... - ICHS/UFOP

More documents

Recommendations

Info

patriarcalismo. Ela fez dos contos de fadas uma poderosa arma de ataque aos costumes do patriarcado, produzindo, assim, uma das releituras mais originais da literatura contemporânea. Em entrevista à revista Marxism Today, publicada no início de 1985, Carter afirma achar interessante a qualidade com que a burguesia se apropriou da cultura dos pobres para o seu entretenimento. Os contos de fadas, segundo Carter, fizeram parte da tradição oral da Europa e foram “a ficção dos pobres e dos iletrados” (p. 20). Em A Companhia dos Lobos, a escritora se apropria e desconstrói uma das histórias folclóricas mais conhecidas por muitas culturas: Chapeuzinho Vermelho, que foi transcrita por Perrault, na França, e também pelos Irmãos Grimm, na Alemanha. O conto da escritora pode ser dividido em duas partes: na primeira, há lendas que envolvem figura de lobos e lobisomens. Elas são importantes para a construção da narrativa e contribuem para o clímax do conto. Nelas, os lobos são construídos como seres selvagens, assustadores e “de todos os temíveis perigos da noite e da floresta (...) o lobo é o pior porque não dá ouvidos à razão” (p. 200). Na segunda parte nos é descrita a história de uma menina que insiste em atravessar o bosque em pleno inverno para levar uma cesta contendo comida para a sua avó, e encontra no meio da floresta um belo jovem com o qual fica conversando. A adolescente que, até então, carregava uma faca para se proteger das “feras”, entrega-a junto com o cesto para o rapaz, uma vez que ele tinha uma espingarda. Os dois se separam após uma aposta em que se o jovem chegasse primeiro à casa da avó, ganharia um beijo da protagonista. Ao chegar antes da adolescente, ele, então, mostra sua outra face (a de um lobisomem), e devora a velha reumática. A menina que demorara no caminho para se certificar de que o belo jovem ganharia a aposta, chega à casa da avó e fica desapontada ao ver apenas a “velha” sentada perto da lareira. Mas, o jovem logo se revela e atira a colcha fora. A menina que não vê sua avó na casa percebe que está em perigo, mas deixa o medo de lado, uma vez que ter medo não adiantaria nada. O conto termina com os dois na cama da vovozinha, onde a heroína “dorme em paz e docemente (...), entre as patas do lobo afetuoso.” (p. 213). Pretendemos demonstrar neste artigo que ao comparar os contos de Chapeuzinho Vermelho, transcritos por Perrault e pelos Irmãos Grimm, com A Companhia dos Lobos de Angela Carter, percebemos neste último a subversão de funções ideológicas e estruturais em relação àquelas apresentadas pelos contos tradicionais. Para demonstrar quais as ideologias e as características presentes nos contos de fadas tradicionais faz-se necessário apresentar um 3 Nesta pesquisa, investigamos a tradução de “O Quarto do Barba Azul” (1999) feita por Carlos Nougué.
eve panorama da importância das figuras femininas para o surgimento e para a consolidação desse gênero e como os contos de fadas foram apropriados pela burguesia. A hipótese que se levanta neste artigo é a de que o caráter subversivo de Carter atribui- se não à consumação do ato sexual que existe entre Chapeuzinho Vermelho e o lobo, mas à sensualidade que paira entre os dois. No conto, a protagonista não se deixa ser devorada pelo lobo como nas histórias antigas; na verdade, ela se entrega ao lobo. Neste artigo levantamos algumas questões que serão objeto de investigação mais sistemática ao longo da pesquisa. A CONFECÇÃO DO CAPUZ VERMELHO Em uma época moderna os contos de fadas assumiram funções civilizadoras e didáticas. Escritores como Charles Perrault e Jacob e Wilhelm Grimm, ao transcreverem histórias calcadas na tradição oral, não só procuravam consolidar a literatura vernácula e sistematizar a unidade cultural dos povos de suas respectivas nações, como também alertar as pessoas sobre os vários perigos da vida. À luz da feminilidade nos contos de fadas, analisar a trajetória ideológica que constitui a personagem Chapeuzinho Vermelho nos enredos dos contos analisados neste artigo significa analisar como a posição das mulheres na sociedade se modificou dentro da sociedade no decorrer dos séculos. Os contos de fadas se consolidaram a partir do século XVII, com a publicação de Histoires ou contes du temps passé (1697) de Perrault. Percebemos, ao analisar contos de fadas de Perrault e dos irmãos Grimm, que a presença das figuras femininas também está associada ao contexto cultural em que foram escritos. O modo como as mulheres são representadas na maioria desses contos nos revela certas estereotipias; geralmente elas são princesas, fadas, bruxas, madrastas, mães, filhas, etc., e são descritas como ingênuas, passivas, sempre a espera de seus príncipes encantados. Essa representação mostra-nos que tais personagens são construídas a partir de um ideal de feminilidade de uma sociedade patriarcal. De acordo com Marina Warner, em seu minucioso estudo sobre os contos de fadas Da Fera à Loira (1999), o gênero começa a se destacar na França no século XVII, antes mesmo de Perrault, com escritoras como Marie-Catherine d’Aulnoy e Marie-Jeanne L’Héritier. As précieuses, como ficaram conhecidas, eram mulheres que frequentavam salões onde aconteciam círculos literários, em que histórias folclóricas eram contadas e escritas. Conforme Warner, elas apresentavam um ideal de celibato, o que as impulsionou a serem consideradas
Page 1: CONTOS DE FADAS: A CONSTRUÇÃO DIS
Page 5 and 6: ocasionados pela mudança das cren
Page 7 and 8: Através da comparação entre a ve
Page 9 and 10: entretanto, é diferente em relaç
Page 11 and 12: Ao chegar à casa da avó, o narrad
Page 13 and 14: simbologia de consumação sexual
Page 15: BETTELHEIM, B. A Psicanálise dos C

contos de fadas: a construção discursiva ea ... - ICHS/UFOP

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?