contos de fadas: a construção discursiva ea ... - ICHS/UFOP

More documents

Recommendations

Info

Cinderela ou a A Bela Adormecida. O lenhador que ao se deparar com o lobo na casa da vovózinha, pensou que ele poderia ter devorado a velha. Surpreso ficou, quando abriu a barriga do lobo e saiu de lá não só a avó, mas também a menina. Chapeuzinho, mesmo após se vingar do lobo, não tem um final semelhante ao das outras protagonista dos contos de fadas, pois ela termina sozinha. No conto de Carter, é como se a escritora não quisesse dar o mesmo fim solitário para sua protagonista, pois em seu conto, a protagonista não só termina na cama da avó, onde dorme em paz nas “guarras do lobo afetuoso”, mas também na companhia dos selvagens e ferozes lobos. Conclusão Através deste artigo, traçamos um paralelo entre a apropriação da “ficção dos pobres” pela burguesia para o seu entretenimento a partir do século XVII e a apropriação de Carter dos contos de fadas tradicionais no século XX, para atualizar a posição ideológica sobre as figuras femininas. Portanto, o que une todas essas protagonistas de xales vermelhos é que esses contos nos mostram como a mulher era vista nos séculos passados e como sua posição dentro da sociedade mudou no decorrer dos séculos. Diante dessas mudanças, Carter necessitava atualizar as velhas tradições dos contos de fadas. Como demonstramos, ao se apropriar dos contos de fadas, Angela Carter não só ressignificou o modo de olhar as personagens femininas, como também re-elaborou várias características do gênero contos de fadas. Além disso, a escritora britânica não tem pudores em evidenciar a sensualidade que paira entre Chapeuzinho e lobo, que nos contos de fadas tradicionais era subentendida. A ousadia é uma característica não só dos contos de fadas de Angela Carter, como também de todas as suas obras, o que impulsionou o enorme sucesso de uma das escritoras britânicas mais consagradas do século XX. Referência Bibliográfica BACCHILEGA, C. “An Introduction the Innocent Persecuted Heroines Fairy Tales”. In: Perspectives on the Innocent Persecuted in Fairy Tale. Published by: Western Folklore, Vol. 52, Nº1, 1993, p. 1-12.
BETTELHEIM, B. A Psicanálise dos Contos de Fadas. Trad. Arlene Caetano. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. Acesso em: http://www.scribd.com/doc/9937711/Bruno-Bettelheim-A- Psicanalise-Dos-Contos-de-Fadas, ao dia 15 de fevereiro de 2009. CALVINO, I. Seis Propostas Para o Próximo Milênio: lições americanas. Trad. Ivo Barroso. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. CARTER, A. O Quarto do Barba Azul. Trad. Carlos Nougué. Prefácio de Vivian Wyler. Rio de Janeiro: Rocco, 2000. __________. 103 Contos de Fadas. Trad. Luciano Vieira Machado. São Paulo: Companhia das Letras, 2005. GRIMM, Jacob. Contos dos Irmãos Grimm. Selecionado e prefaciado por Clarissa Pinkola Estes. Trad. Lia Wyler. Rio de Janeiro: Rocco, 2005. MENDES, M. Em Busca dos Contos Perdidos: o significado das funções femininas nos contos de Perrault. São Paulo: Editora UNESP, 2000. PERRAULT, C. Histórias ou Contos de Outrora. Trad. Renata Cordeiro. São Paulo: Landy Editora, 2004. PROPP, V. “As Transformações dos Contos Fantásticos”. In: Teoria da Literatura: formalistas russos. Trad. Ana Mariza Ribeiro Filipouski et alli. Porto Alegre: Editora Globo, 1978. WARNER, M. Da Fera à Loira:sobre contos de fadas e seus narradores. Trad. Thelma M. Nóbrega. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
Page 1 and 2: CONTOS DE FADAS: A CONSTRUÇÃO DIS
Page 3 and 4: eve panorama da importância das fi
Page 5 and 6: ocasionados pela mudança das cren
Page 7 and 8: Através da comparação entre a ve
Page 9 and 10: entretanto, é diferente em relaç
Page 11 and 12: Ao chegar à casa da avó, o narrad
Page 13: simbologia de consumação sexual

contos de fadas: a construção discursiva ea ... - ICHS/UFOP

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?