contos de fadas: a construção discursiva ea ... - ICHS/UFOP

perseguidas”, como Bacchilega (1993) caracteriza as protagonistas dos contos de fadas
tradicionais. Em seguida, a seguinte cena nos é descrita:
As chamas dançaram como as almas na noite de Walpurgis 4 , e os velhos
ossos debaixo da cama começaram um terrível matraqueado, mas ela não
lhes deu atenção.
Carnívoro personificado, só a carne imaculada o acalma. (p. 213)
Podemos considerar essa passagem ambígua, pois não sabemos se Chapeuzinho foi
devorada pelo lobo ou não. Mas, a ambiguidade é desfeita na passagem seguinte, em que
Chapeuzinho e Lobisomem se encontram na cama da vovozinha, onde a heroína “dorme em
paz e docemente (...), entre as patas do lobo afetuoso.” (p. 213).
Ao comparar o final do enredo de A Companhia dos Lobos com os de Chapeuzinho
Vermelho transcritos por Perrault e pelos Irmãos Grimm, poderíamos afirmar, a princípio, que
eles divergem entre si. Enquanto no conto de Perrault e dos irmãos Grimm a protagonista é
devorada, sendo que no último ela é salva pelo caçador, no de Carter, a Chapeuzinho dorme
entre as garras do “lobo afetuoso”. Pode-se interpretar o ato de “devorar” sob inúmeras
formas, como por exemplo, uma relação sexual ou uma apropriação do Outro em ato
canibalístico. Outras interpretações poderiam ser arroladas nessa análise, mas a nós interessa
apenas como Carter explicita algo que nos contos de fadas tradicionais são parcialmente ou
totalmente camuflados.
Na versão de Perrault, alguns indícios nos levam a acreditar que o ato de “devorar” a
Chapeuzinho Vermelho é, na verdade, a consumação do ato sexual. No conto francês, se não
bastasse o fato de Chapeuzinho se despir para depois deitar na cama com o lobo, Perrault faz
questão de inserir à moralidade a associação do lobo mau com um homem. Em contrapartida,
no conto dos irmãos Grimm, a consumação do ato sexual não é tão evidente quanto na versão
francesa. No conto alemão, percebemos que o “ato de devorar” a Chapeuzinho é, na verdade,
um castigo pelo fato da menina desobedecer a sua mãe quando saiu do caminho. Nesse caso, a
4 “A noite de Walpurgis (de 30 de Maio para 1 de Abril) é uma festa europeia, sobretudo de tradição germânica,
que foi acusada pela Igreja de ser “dedicada à magia e ao culto do diabo”, mas que era, na realidade, uma festa
de alegria dramática.“Walpurgis” é um nome de inspiração pagã, que provém de “Wal” (que significa pilha de
mortos ou campo de batalha) e “bergs” (proteger), ou, segundo uma outra interpretação etimológica, de “Purag”
(castelo ou cidade fortificada, que é defendida na batalha, ou, segundo outros, castelo dos mortos). Remete,
portanto, para os derradeiros soldados que enfrentam as forças disformes que ameaçam a “cidade”, a ordem, a
forma.”
In: http://ofogodavontade.wordpress.com/2009/05/01/a-noite-de-walpurgs/
Acesso dia 7 de novembro de 2009.