contos de fadas: a construção discursiva ea ... - ICHS/UFOP

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sua avó. A menina tem certeza que as “feras” não irão lhe fazer mal e, para se proteger, coloca uma faca no cesto. Como nos é descrito, ela sempre fora amada demais para sentir medo e a (...) tão bonita e caçula temporã, teve todos os mimos da mãe e da avó, que lhe fez o xale vermelho que hoje tem aspecto brilhante e ominoso de sangue na neve. Os seios começam a despontar; o cabelo parece linho, tão louro que mal forma sombra na testa; as faces são de um escarlate e branco emblemáticos, e já lhe começaram as regras, esse relógio dentro dela que dará sinal uma vez por mês. (CARTER, 1999, p. 205) Enquanto nos contos dos escritores de fadas tradicionais a Chapeuzinho Vermelho é descrita categoricamente como bela, sem haver nenhuma descrição de sua beleza, no conto da escritora britânica a beleza da heroína nos é mostrada, com os seus detalhes mais íntimos. Além disso, podemos verificar como a protagonista de Carter é ousada, pois mesmo sabendo os perigos que a floresta representa, ela insiste em levar a cesta para avó. A protagonista fica impressionada com um jovem que encontra na floresta, pois “nunca tinha visto um rapaz tão fino, não entre os rústicos palhaços da aldeia natal” (p. 206). Ele, que tinha no bolso uma bússola, garante a heroína que chegaria à casa da avó antes dela. A garota, que sabia que se saísse do caminho ou se perderia imediatamente ou seria atacada por lobos, pergunta ao rapaz se ele não tem medo desses animais. Ele, então, dá uma palmadinha no cano da espingarda que carrega e sorri. Os dois decidem fazer disso uma aposta e como prêmio o jovem pede à garota um beijo. Ele vai pelo matagal e leva consigo o cesto da menina, mas ela que se esquecera de ter medo dos animais, “queria demorar no caminho para ter certeza de que o lindo rapaz ganharia a aposta” (p. 207). Em seguida, a avó da jovem nos é descrita como “idosa e frágil, [em que] três quartos da vovozinha estão dominados pelo falecimento que a dor nos ossos lhe promete, e ela está quase pronta para render-se inteiramente.” (p. 208) Bateram na porta. Fingindo ser a neta da velha, o rapaz entra na casa; ao ver o cesto de sua neta, a avó pergunta: “Oh, meu Deus, o que você fez a ela?” (p. 209). O jovem então se despe da roupa humana e “A última coisa que a senhora de idade viu neste mundo foi um jovem, olhos como cinza, nu como veio ao mundo, aproximar-se da cama” (p. 209). Ele, após acabar com ela, lambeu a beiçada e vestiu-se rapidamente, tal qual estava a velha quando ele entrou. Por conseguinte, ele queima o cabelo da velha que não se podia comer, guarda os ossos numa caixa e, cuidadosamente, troca os lençóis ensanguentados por novos.
Ao chegar à casa da avó, o narrador afirma que “talvez [Chapeuzinho] estivesse um pouco desapontada por ver apenas a avó sentada ao lado da lareira” (p. 210), mas o rapaz logo tira a colcha fora e salta para a porta, trancando-a. A menina não podia estender a mão para pegar a faca que estava no cesto, pois ele tinha os olhos fixos nela. A menina exclama: “Que olhos grandes você tem! – São para te ver melhor!” (p. 210), e pergunta: “Onde está minha avó?”, ao que o homem responde: “Aqui não há mais ninguém, só nos dois, meu amor.” (p. 211). Nisso, elevou-se um uivo de uma multidão de lobos; ela sabia que os piores lobos são peludos na parte de baixo e teve um arrepio apesar do xale encarnado, que ela aconchegou mais a si como se a pudesse proteger, embora tão vermelho como o sangue que teria de derramar. (CARTER, 1999, p. 211). A menina chega perto da janela para ver os lobos que estavam a uivar e fala: “Está tão frio, coitadinhos! – disse ela. – Não admira que uivem assim.” (p. 211). Nessa fala, percebemos que a protagonista não sente medo dos lobos, mas pena. Em seguida, ela tira o xale “da cor dos sacrifícios, da cor das menstruações, e, uma vez que o medo não a ajudava em nada, deixou-o de lado” (p. 211), ou seja, ela, por um lado, despiu-se do medo e, por outro, abandonou o receio de perder sua inocência, representada no xale, vestimenta que simbolizava a tradição cultural de sua época. Após a protagonista tirar sua roupa, ela vai ter- se com o rapaz, tira-lhe a blusa e afirma: “Que braços grandes você tem!” e ele responde: “São para abraçá-la melhor!” (p. 212). Como podemos ver em seguida o diálogo entre Chapeuzinho e lobisomem continua: “(...) ela de livre vontade lhe deu o beijo devido. - Que dentes grande você tem! Ela viu-lhe a queixada cobri-se de baba (...) mas não vacilou nem quando ele disse: - São para te comer melhor! A menina desatou a rir, sabia que não era carne para ninguém comer. Riulhe em cheio na cara, tirou-lhe a camisa e atirou-a no fogo, na esteira de fago da roupa que ela própria tinha despido.”. (p. 212) A sensualidade que paira entre as personagens é construída através das falas dos diálogos dos contos de fadas tradicionais, mas que ao serem pronunciadas por estas personagens e nesse contexto, apresentam outro sentido. A menina, ao invés de deixar-se ser devorada pelo lobisomem, nesse conto, o seduz assumindo, assim, as iniciativas de sua iniciação sexual. Dessa forma, a protagonista se distancia das “heroínas inocentes
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