T - DENIPOTI, CLAUDIO.pdf - Universidade Federal do Paraná

que o livro em questão; buscou também na tradição literária (Vitor Hugo em
particular, com seu César que mata e Pedro que mente, de 58 páginas) obras de
semelhante porte que, seguindo o argumento do ataque católico, de nada valiam por
não caracterizarem um livro mais volumoso. 104
Os cânones de leitura (e livros) que se buscava estabelecer pelo viés do
aconselhamento, cuja apresentação era legitimada por um notório saber ou por um
estilo eloqüente do resenhista, eram freqüentemente vistos como dogmas por outros
resenhistas e autores, que tinham em mente outros quadros canónicos. Assim, o
leitor/escritor ou o leitor/resenhista concentrado em modelos modernos de leitura e
literatura, como o simbolismo, via o cânone neo-clássico como dogmático e, em
conseqüência, repressor das possibilidades literárias que buscava em suas leituras e
escritos. Foi nesse sentido que se construiu grande parte da crítica literária contida
nas resenhas e artigos da imprensa paranaense da virada do século. Os aspectos que
essa crítica assumiu eram muito próximos das tentativas de estabelecimento de
cânones de leitura (cuja eficácia ou fracasso só poderá ser verificada através de uma
outra pesquisa que descubra como uma ampla parcela dos leitores das resenhas
percebeu tais leituras).
Ainda que o interesse imediato do presente texto não seja o de avaliar a
constituição da crítica literária como campo de conhecimento no espaço e tempo
estudados, aquilo que alguns intelectuais paranaenses do período em questão
entendiam como crítica literária pode, novamente, fornecer mais algumas pistas sobre
suas leituras. Assim, escrevendo em 1914, Mario Rezende criticava a poesia de
Francisco Leite em seu livro de estréia (Poentes de Outono) em termos da falta de
104 LOCUSTA. Utopias. O Sapo I (31), Curitiba, 21/out./1898, p. 2.
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