moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

prazer é entorpecimento, é adormecer:
“A grande confusão dos psicólogos consiste no fato de que eles não
distinguiram essas duas espécies de prazer – a do adormecer e a da
vitória. Os esgotados querem repouso, espreguiçar dos membros, paz,
calma [...] – os ricos e vivazes querem vitória, opositores superados,
torrentes faustuosas de sentimentos de poder sobre os domínios mais
vastos do que os de até então: todas as funções salutares do organismo
têm essa necessidade, – e todo organismo é um tal complexo lutando por
crescimento de sentimento de poder” (VP §703).
Ora, as práticas abusivas cometidas pelo decadente revelam o movimento desesperado
de alguém em luta contra o sofrimento. Para Nietzsche, o uso de produtos químicos
excitantes, o apelo às emoções fortes, desmesuradas, as experiências aumentadas até o
monstruoso, a precocidade erótica são exemplos que denunciam a tentativa de fuga do
sentimento de desprazer através de intensas excitações, de doses cavalares de “prazer”. A
embriaguez do degenerado, portanto, os seus gestos de suprema atividade e descarga
espiritual ou nervosa – que muitas vezes se caracterizavam não pelo uso de “aditivos”,
mas, ao contrário, por uma radical abstinência – apesar de terem sido, como
desenvolveremos no capítulo posterior, confundidos com a plenitude dos afortunados,
configuram-se, para o filósofo, apenas como uma situação “de alimentação doentia do
cérebro” (VP §48).
Diante disso, podemos perceber o apreço do bicho homem degenerado pelos estados de
aniquilação da personalidade em detrimento da auto-afirmação de si. De qualquer sorte, a
nenhum homem é dado suportar tamanho grau de excitabilidade por muito tempo: da
excitabilidade se segue, como já o dissemos, um estágio de profundo esgotamento. Uma
vez atingido este estágio, a morte passa a operar ainda mais sedutoramente, ela se
apresenta ao décadent como única possibilidade de escapar do tormento que lhe é a vida.
Compreendamos que, em se tratando de toda uma sociedade, esse modo de avaliar consiste
em algo de bastante grave e perigoso.
Sem moral, sem a fixação de uma interpretação para a vida – ainda que temporária – o
sofrimento passa a ser algo de insuportável, um fardo demasiado pesado para se carregar.
O bicho homem, complexidade de potências nunca definitivamente determinadas, tem
apenas na moral um meio de estabelecer-se, de tomar forma para crescer e agir. Se uma
vontade não se impõe, se uma perspectiva não se fixa, o homem doente se perde na
multiplicidade das suas possibilidades: todo peso de uma existência sem sentido decai
sobre ele. O problema que se impõe ao esgotado não é o sofrimento mesmo, pois este
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