moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

debilitada sob a influência da décadence, e assim, “nunca se age mais rápida e cegamente
do que quando absolutamente não se deveria reagir”: “A vontade é fraca: e a receita para
prevenir coisas tolas seria ter uma vontade forte e não fazer nada... Contradictio... Uma
espécie de autodestruição, o instinto de conservação está comprometido... A debilidade
prejudica a si mesma... esse é o tipo de décadence...” (VP §45).
Sob a égide da décadence, então, toda conduta individual e coletiva dirige-se para o
aniquilamento. Nesse sentido, os caluniadores e os destruidores encontram espaço; o vício,
o estado doentio, a criminalidade, o histerismo, o alcoolismo, o pessimismo, o anarquismo
e a libertinagem se propagam de maneira desbragada. Estas práticas décadents – que
podem ser resumidas como um seguir sem freios desejos monstruosos – debilitam ainda
mais o já debilitado homem décadent, substituindo, paulatinamente, a excitabilidade, por
um profundo esgotamento, cansaço e desgosto com a vida. E aqui, presenciamos, então, o
ciclo vicioso da decadência: quanto mais o corpo e a cultura desmoronam, mais os
indivíduos procuram ativamente os meios de acelerar esse desmoronamento e, enfim,
aniquilarem-se por completo.
Frente ao que está sendo dito, podemos já compreender a fórmula da décadence
anunciada por Nietzsche: “A preponderância dos sentimentos de desprazer sobre os
sentimentos de prazer [...] transmite a fórmula da décadence” (AC §15). Ora, para o
homem decadente, prazer e desprazer se convertem em um problema de primeira
magnitude (VP §43). Contudo, só para o homem décadent, pois caso ele estivesse disposto
de acordo com a morfologia da vontade de potência, os sentimentos de prazer e desprazer
seriam simples fenômenos secundários. O homem saudável não tem como meta a busca do
prazer e o afastamento do desprazer: o que ele busca, o que ele quer é mais potência. Desta
aspiração por um plus de potência fazem parte tanto o prazer quanto o desprazer. O
desprazer, concebido por Nietzsche como obstáculo ao sentimento de potência, à
ampliação da potência constitui-se como um fato normal, como o ingrediente normal de
todo fenômeno orgânico. O homem saudável não evita o desprazer, ao contrário, tem
contínua necessidade dele; afinal, qualquer vitória, qualquer sentimento de prazer,
qualquer acontecimento pressupõe uma resistência vencida. Ao opor-se à vontade de
potência, o desprazer se converte para o homem são em estímulo, desafio. Para o homem
décadent, porém, não é possível assimilar o desprazer como estímulo – este homem, por
ser incapaz de resistência, tem no desprazer uma profunda diminuição e depressão da sua
vontade de potência. Para esses dois tipos, também o prazer consiste em sentimentos bem
distintos: ao saudável, prazer significa vitória, sobreposição aos obstáculos; ao décadent,
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