moralidade, civilização e decadência - Programa de Pós ...

inevitável – tal como a morte nos seres vivos. De acordo com a filosofia nietzschiana,
porém – sendo isso o que a noção de décadence vem firmar –, o perecimento, isto é, a
desestruturação absoluta da hierarquia, é um fenômeno necessário a todas as formações de
domínio: toda formação hierárquica tem o seu fim, independentemente do seu grau de
complexidade. Um homem morre, uma pedra se decompõe, uma sociedade degenera. Não
há escapatória, não há meios de suprimir esse fenômeno: perecer é algo tão necessário
como o desabrochamento e progresso da vida – e, assim, alerta o filósofo: “a razão exige
que lhes deixemos seus direitos” (VP §40).
Em posse dessas considerações, podemos já vislumbrar que a noção de décadence
reafirma a concepção da civilização como uma formação natural, dotada de um ciclo vital.
Do mesmo modo que o filósofo concebe “que todo homem que não morre muito cedo
representa [a décadence] em quase todos os sentidos” – tendo em vista que “durante a
metade de quase toda vida humana o homem é décadent” (VP §864) –, ele concebe que
“nenhuma sociedade é livre para permanecer jovem” e, que, assim, mesmo na sua melhor
força tem de formar lixo e detritos, aproximando-se, com isso, inevitavelmente, da sua
derrocada (VP §40).
Ora, de acordo com Nietzsche, não apenas os elementos e práticas degenerantes
acompanham a sociedade na sua juventude – ou “melhor força” (lembremo-nos das
reflexões acerca do “afrouxamento da moral”) –, como são uma conseqüência necessária
de todo e qualquer “acréscimo de vida”: “Quanto mais enérgica e ousadamente procede [a
sociedade], tanto mais rica se torna em malfadados, malformados, tanto mais próxima está
da sua derrocada” (idem). Nesse sentido é que, para o filósofo, cada movimento frutífero e
potente da humanidade cria consigo, ao mesmo tempo, um movimento de degenerescência
– e daí “o vício, a doença, o crime, a prostituição”, bem como o sofrer e os sintomas do
sucumbir pertencerem aos tempos de imensos adiantamentos (VP §112). Contudo, é
somente a partir do momento em que esses elementos e práticas predominam, que temos
não a causa, mas a indicação de que o processo de décadence, de morte da civilização em
questão tenha se iniciado.
Algumas definições diretas são dadas à décadence (CW §7; AC §15; VP §40, 41) e
todas elas revelam de maneira mais ou menos precisa o caminho para compreender esse
conceito nietzschiano. A décadence se configura como um processo contínuo e inevitável
de caotização da hierarquia conformadora de uma estrutura – o que significa que ela deve
sempre ser entendida sob os parâmetros da doutrina da vontade de potência. Vejamos uma
citação na qual a concepção de décadence como processo de caotização está muito bem
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